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第一部分单选题(50题)

1、雨夜行车时，一名汽车司机从马路中间的一块塑料布上驶过，司机认为塑料布下是附近农民晾晒的稻谷，然而事实上却压死了在塑料布下睡觉的一名精神病人。对于该精神病人的死亡，司机所持的主观心理态度属于（）。

A.间接故意

B.疏忽大意过失

C.过于自信过失

D.意外事件

【答案】：D

【解析】判断该司机对精神病人死亡的主观心理态度，需明确不同主观心理态度的含义并结合本题情境分析。首先，间接故意是指行为人明知自己的行为可能发生危害社会的结果，并且有意放任这种结果发生的心理态度。在本题中，司机并没有认识到塑料布下会有一个人，更不存在有意放任压死人这种结果发生的情况，所以不符合间接故意的特征。其次，疏忽大意的过失是指行为人应当预见自己的行为可能发生危害社会的结果，因为疏忽大意而没有预见，以致发生这种结果的心理态度。判断是否“应当预见”要结合行为人的认知能力、行为本身的危险程度以及当时的具体环境等因素。本题中，是在雨夜，司机看到的是马路中间的一块塑料布，通常情况下，人们基于一般的认知和经验，很难预见到塑料布下会睡着一个精神病人，所以不能认定司机“应当预见”会压死人，不符合疏忽大意过失的构成要件。再次，过于自信的过失是指行为人已经预见自己的行为可能发生危害社会的结果，但轻信能够避免，以致发生这种结果的心理态度。而本题中司机根本没有预见到会压死人，不存在已经预见危害结果并轻信能够避免的情况，所以也不属于过于自信的过失。最后，意外事件是指行为在客观上虽然造成了损害结果，但不是出于行为人的故意或者过失，而是由于不能预见的原因所引起的。在本题情境中，司机基于正常的认知和雨夜的实际情况，无法预见塑料布下睡着一个精神病人，对精神病人的死亡不存在故意或过失，是由于不能预见的原因导致了这一损害结果，符合意外事件的定义。综上，该司机对该精神病人的死亡所持的主观心理态度属于意外事件。

2、“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是唐代诗人（）的诗句。

A.杜甫

B.白居易

C.李商隐

D.王昌龄

【答案】：C

【解析】该题主要考查对古代诗歌作者的了解。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”出自唐代诗人李商隐的《夜雨寄北》。杜甫的代表作有《登高》《春望》等；白居易的代表作有《琵琶行》《长恨歌》等；王昌龄的代表作有《出塞二首·其一》《芙蓉楼送辛渐二首·其一》等。所以本题正确答案所对应的诗人是李商隐。

3、下列谚语或格言与其所包含的哲理对应错误的是（）。

A.汝果欲学诗，功夫在诗外——辩证的否定观点

B.对症下药，量体裁衣——矛盾的特殊性

C.土别三日，刮目相看——发展的观点

D.九层之台，起于垒土——质量互变规律

【答案】：A

【解析】该题问的是谚语或格言与其所包含的哲理对应错误的选项。“汝果欲学诗，功夫在诗外”强调的是要学好诗，不能仅仅局限于诗歌本身，还需要在诗外下功夫，也就是要扩大学习的范围和视野，从更广泛的方面去积累知识和经验，体现的是联系的观点，而非辩证的否定观点。辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己，实质是“扬弃”，该谚语未体现这一哲理。“对症下药，量体裁衣”意思是针对病症用药，按照身材裁剪衣服，体现了根据不同的情况采取不同的方法，这正是矛盾特殊性原理的要求，即具体问题具体分析。“土别三日，刮目相看”说的是即使短暂分别，人也会发生很大的变化，要用发展的眼光看待他人，体现了发展的观点，事物是不断发展变化的。“九层之台，起于垒土”意思是九层的高台是从一筐土开始堆积起来的，说明事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，体现了质量互变规律。综上，答案所要求的对应错误的是“汝果欲学诗，功夫在诗外”与辩证的否定观点这一组合。

4、“劳动创造幸福，实干成就伟业”。广大劳动群众需大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，做到勤于创造、勇于奋斗，更好地发挥主力军作用，满怀信心地投身全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴中国梦的伟大事业。这段话体现了（）。

A.唯物主义的观点

B.唯心主义的观点

C.唯物主义经验论

D.形而上学的观点

【答案】：A

【解析】题目强调劳动创造幸福、实干成就伟业，广大劳动群众通过实际的劳动和奋斗投身伟大事业，这体现了物质决定意识，意识反作用于物质，人们通过实践活动来改造世界的唯物论观点。即肯定了客观物质世界的存在和人们通过实践活动能对客观世界产生影响，这是唯物主义世界观在实际中的体现。而唯心主义强调意识决定物质，与题目中重视劳动实践的观点不符；唯物主义经验论侧重于强调通过感觉经验来认识世界，而题目重点并非在认识世界的途径上；形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题，与题目强调劳动实践推动事