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第一部分单选题(50题)

1、佛教作为外来宗教，自传入中国便开始了中国化进程，并对中国文化产生了深远影响。下列选项中不能体现佛教文化影响的是（）。

A.洛阳白马寺，敦煌莫高窟的修建

B.莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上

C.成语“返老还童、脱胎换骨”

D.俗语“无事不登三宝殿”

【答案】：C

【解析】本题可结合佛教文化在中国的传播和影响，对各选项进行分析，判断其是否体现了佛教文化的影响。-**洛阳白马寺，敦煌莫高窟的修建**：洛阳白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称；敦煌莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地，集中了大量的佛教壁画、彩塑等艺术珍品。它们都是佛教在中国传播和发展的重要物质载体，充分体现了佛教文化对中国建筑、艺术等方面的影响。-**莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上**：在佛教文化中，莲花象征着纯洁、神圣、吉祥等，是佛教的重要象征之一；宝相花是佛教艺术中常见的装饰纹样，它融合了莲花等花卉的特征，寓意着庄严、美好。莲花和宝相花在陶瓷和服饰等物品装饰上的广泛应用，反映了佛教文化对中国工艺美术的渗透和影响。-**成语“返老还童、脱胎换骨”**：“返老还童”意思是由衰老恢复青春，形容老年人充满了活力；“脱胎换骨”原指道教徒认为人在苦修得道之后，就能脱下胎，换上骨，现在常用来比喻痛改前非，重新做人。这两个成语都与道教的观念和追求相关，“返老还童”体现了道教对长生不老、延年益寿的追求，“脱胎换骨”是道教修炼的一种理念，并非源自佛教文化，不能体现佛教文化的影响。-**俗语“无事不登三宝殿”**：“三宝殿”是佛教寺院中佛、法、僧的三个主要活动场所，“无事不登三宝殿”意思是没有事情不会到佛殿中来，后来引申为没有事情不找上门。该俗语与佛教的场所和活动相关，体现了佛教文化在日常生活用语中的体现。综上，不能体现佛教文化影响的是“返老还童、脱胎换骨”这一成语。

2、赵某在网络上向他人学习制造假币，还从网上购置了打印机、墨盒、金线纸等工具。因赵某是色盲，其女友王某便协助递纸并辨别颜色，二人制造出20000多元假币。随后，赵某通过中介刘某联络买家，利用物流快递将假币邮寄出售。然而，快递在运输途中被警方截获，三人一并落网。据此，下列说法正确的是（）。

A.赵某、王某构成伪造货币罪，属共同犯罪

B.赵某是伪造货币罪的主犯，王某是胁从犯

C.刘某构成出售假币罪未遂与伪造货币罪既遂，应择一重罪处罚

D.赵某、王某、刘某均是出售假币罪主犯

【答案】：A

【解析】在本题情境中，赵某在网上学习制造假币，还购置了打印机等工具，其女友王某帮忙递纸和辨别颜色，二人共同实施了伪造货币的行为，成功造出20000多元假币。依据《中华人民共和国刑法》规定，伪造货币罪是指违反国家货币管理法规，仿照货币的形状、色彩、图案等特征，使用各种方法非法制造出外观上足以乱真的假货币，破坏货币的公共信用，破坏金融管理秩序的行为。赵某和王某主观上有共同伪造货币的故意，客观上实施了相互配合的伪造货币行为，所以构成伪造货币罪的共同犯罪。关于“胁从犯”，是指在共同犯罪中被胁迫参加犯罪的人。题中并未表明王某是被胁迫参与犯罪，所以不能认定王某是胁从犯。对于刘某，其仅实施了联络买家出售假币的行为，并没有参与伪造货币的过程，所以不构成伪造货币罪。同时，出售假币罪的既遂标准通常是以假币是否实际交付给买家为判断依据，本案中快递在运输途中被警方截获，假币未实际交付给买家，所以刘某构成出售假币罪未遂。在共同犯罪中，主犯是指在犯罪集团或者聚众犯罪中起组织、策划、指挥作用的犯罪分子，以及在共同犯罪中起主要作用的犯罪分子。刘某在出售假币环节仅起到联络买家的中介作用，并非起主要作用，不能认定为出售假币罪的主犯。综上所述，赵某、王某构成伪造货币罪，属共同犯罪。

3、市场信号主要是指（）。

A.竞争信号

B.价格信号

C.供给信号

D.需求信号

【答案】：B

【解析】市场信号是在市场中传递的有关供求、价格等情况的信息，这些信息能够反映市场的运行状态和变化趋势。其中，价格信号是市场信号的主要表现形式。价格是市场经济的核心要素之一，它通过市场供求关系的相互作用而形成，并且能够直接、灵敏地反映市场的供求状况与资源的稀缺程度。当市场供大于求时，价格通常会下降；当市场供小于求时，价格往往会上升。价格的这种波动变化向生产者和消费者传递着市场信息，引导生产者调整生产规模和产品结构，引导消费者调整消费行为和消费结构。相比之下，竞争信号侧重于反映市场中企业之间的竞争态势；供给信号主要体现市场上商品和服务的供应情况；需求信号主要反映市场上消费者对商品和服务的需求