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第一部分单选题(50题)

1、老子主张“无为而治”，认为“福祸相依”，他是（）学派的代表人物。

A.道家

B.儒家

C.墨家

D.法家

【答案】：A

【解析】本题考查的是对各学派代表人物思想及学派归属的了解。“无为而治”和“福祸相依”是老子的重要思想主张。老子是道家学派的创始人，道家主张顺应自然，提倡“无为而治”，认为事物都有其对立面，并且对立的双方可以相互转化，“福祸相依”就体现了这种朴素的辩证法思想。儒家学派的代表人物有孔子、孟子等，儒家思想强调“仁”“礼”等观念。墨家学派的代表人物是墨子，其主要思想是“兼爱”“非攻”等。法家学派的代表人物有韩非子等，强调以法治国。因此，主张“无为而治”，认为“福祸相依”的老子是道家学派的代表人物。

2、“庖丁解牛”这一寓言故事出自《庄子·养生主》，在当时，“庖”指的是（）。

A.厨师

B.厨房

C.厨具

D.掌厨

【答案】：A

【解析】本题考查对文言文词汇含义的理解。在古代语境中，“庖”专指厨师这一职业身份。“厨房”一般用“厨”等词来表示；“厨具”是烹饪所使用的器具，不会用“庖”来指代；“掌厨”侧重于描述厨师进行烹饪的行为动作，并非对厨师这一职业的称谓。所以“庖”指的是厨师。

3、三次科技革命对人们产生了重大影响，三次科技革命发生的共同社会根源是（）。

A.科学理念的重大突破

B.统治者的政策

C.战争的推动

D.社会发展的需要

【答案】：D

【解析】三次科技革命是推动人类社会发展的重要力量，要分析其发生的共同社会根源，需要从科技革命产生的本质原因入手。科学理念的重大突破是科技革命的重要条件之一，但它本身是在社会发展到一定阶段，有了相应的需求和基础后才会出现的。它是科技革命的一个重要因素，但并非引发科技革命的根源。没有社会发展的需求推动，单纯的科学理念突破很难转化为大规模的科技革命。统治者的政策对科技发展可能起到促进或阻碍作用，但政策往往是根据社会发展的大趋势制定的。不同国家、不同时期的统治者政策各不相同，且并非所有统治者都能主动推动科技革命。因此，统治者的政策不是三次科技革命发生的共同社会根源。战争在一定程度上可能会刺激科技的发展，例如在战争期间对武器装备、通信等技术的需求会促使相关领域的科技进步。然而，战争只是一种特殊的社会现象，并不是科技革命发生的常态根源。而且，科技革命涵盖的领域广泛，不仅仅局限于与战争相关的技术。社会发展的需要才是三次科技革命发生的共同社会根源。随着社会的进步，人们对生产效率、生活质量、探索未知等方面有了更高的要求。为了满足这些需求，促使人们不断进行科技创新和发明，从而引发了科技革命。第一次工业革命是为了满足生产扩大对动力和生产方式的需求；第二次工业革命是为了适应资本主义经济发展和社会生活进一步变化的需要；第三次科技革命则是在二战后社会对提高生产力、改善生活、探索宇宙等多方面需求的推动下产生的。综上，三次科技革命发生的共同社会根源是社会发展的需要。

4、在一份批复文件中，若原文表述为“原则上同意”，那么发文机关的态度是（）。

A.完全不同意

B.部分同意

C.同意

D.含糊

【答案】：C

【解析】“原则上同意”并不意味着完全不同意，它表达了一定程度的认可；也不是含糊的态度，而是有明确的倾向；同时也不是部分同意这种相对模糊的概念。“原则上同意”本质上就是表示同意，只是可能在某些细节或特殊情况下存在进一步探讨和调整的空间，但整体态度是同意。所以在这个题目中，发文机关的态度是同意。

5、以下对经济学中所提到的稀缺性的理解，错误的是（）。

A.稀缺性反映人类欲望的无限性与资源的有限性的矛盾

B.资源的稀缺性会导致竞争

C.稀缺性是指它不可以免费得到

D.“存天理，灭人欲”可以解决稀缺性问题

【答案】：D

【解析】本题可根据经济学中稀缺性的相关概念，对每个选项内容进行分析判断。稀缺性是指现实中人们在某段时间内所拥有的资源数量不能满足人们的欲望时的一种状态。它反映了人类欲望的无限性与资源的有限性之间的矛盾。资源具有稀缺性，人们为了获取有限的资源，就会产生竞争，所以资源的稀缺性会导致竞争是正确的。稀缺性意味着资源不是无限供应的，通常不能免费得到，需要付出一定的代价去获取，因此稀缺性是指它不可以免费得到这一表述是合理的。而“存天理，灭人欲”是宋代朱熹理学思想的重要观点之一，其目的主要是强调道德修养和克制个人私欲，但并不能从根本上解决资源有限性的问题，也就是不能解决稀缺性问题。综上，理解错误的是认为“存天理，灭人欲”可以解决稀缺性问题。

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