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2026年宣威市板桥街道公开招聘村级卫生室乡村医生备考题库及完整答案详解1套.docx

2026年宣威市板桥街道公开招聘村级卫生室乡村医生备考题库

第一部分单选题(50题)

1、下列活动属于政府行为的是()。

A.设立儿童福利基金会

B.在昆明举办“南博会”

C.出资筹建集团公司

D.在北京筹建云南省商会

【答案】:B

【解析】设立儿童福利基金会通常是由社会组织、慈善团体或个人发起并推动的,主要依靠社会捐赠等方式筹集资金开展活动,并非政府行为。出资筹建集团公司是企业的市场行为,是为了追求商业利益,由企业或个人进行投资和运营,不是政府主导的。筹建商会是企业和商人自发组织的,目的是为了促进商业交流和合作,维护会员的利益,北京筹建云南省商会也属于民间组织行为,不是政府行为。而在昆明举办“南博会”,“南博会”全称为中国—南亚博览会,是经中国国务院批准,由中国商务部和云南省人民政府共同主办的国际性经贸盛会,能促进中国与南亚、东南亚等地区的经贸合作与交流等,属于政府行为。所以符合政府行为的是举办“南博会”。

2、九拜之中最为隆重的礼仪是()。

A.膜拜

B.揖让

C.稽首

D.六礼

【答案】:C

【解析】本题考查传统礼仪知识,需要判断九拜中最隆重的礼仪。首先看膜拜,膜拜通常指跪在地上举两手虔诚行礼,它并非九拜中最隆重的礼仪。揖让是一种宾主相见的礼节,主要是作揖和谦让,其隆重程度远不及九拜中最隆重的礼仪。稽首是九拜中最隆重的拜礼,行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。这是臣子拜见君王时所用的礼仪,能体现出对对方极高的敬重。六礼是中国传统婚姻从议婚至完婚过程中的六种礼节,与九拜无关。综上,九拜中最隆重的礼仪是稽首。

3、区分直接调控和间接调控的主要标志是()

A.是否通过经济计划来进行调控

B.是否通过行政手段来进行调控

C.是否通过政府机构来进行调控

D.是否通过市场中介来进行调控

【答案】:D

【解析】区分直接调控和间接调控的主要标志在于是否通过市场中介来进行调控。直接调控是国家运用行政手段和指令性计划,对国民经济运行和企业微观经济活动进行的调控。它不通过市场中介,而是国家直接针对企业等微观主体采取措施。间接调控则是国家运用经济手段,通过市场机制来实现的宏观调控,其通过市场中介来影响企业的生产经营决策,进而实现对国民经济的调控。经济计划只是宏观调控的一种手段,不是区分直接调控和间接调控的主要标志。行政手段只是直接调控中可能运用的方式之一,不能仅以是否运用行政手段来区分二者。政府机构是实施调控的主体,并非区分直接调控和间接调控的关键标志。所以区分二者主要看是否通过市场中介来进行调控。

4、具体行政行为明显不当的可以撤销。一般情况下,该行政行为一经撤销()。

A.自始无效

B.自撤销之日起无效

C.自撤销次日起无效

D.自发现不当之日起无效

【答案】:A

【解析】具体行政行为被撤销后,其效力通常是自始无效。这是因为具体行政行为一经撤销,意味着该行为从作出时就不具有合法的效力,如同该行为从未存在过一样,而不是从撤销之日、撤销次日或者发现不当之日起才失去效力。所以应选择自始无效的表述。

5、文明:野蛮()

A.拥护:反抗

B.聪慧:愚钝

C.愚昧:贫困

D.强调:判断

【答案】:B

【解析】“文明”和“野蛮”是一对反义词,“聪慧”和“愚钝”也是一对反义词,所以就是要选的那个答案。

6、“名人广告”“名流公关”是利用了知觉偏见中的()。

A.晕轮效应

B.刻板效应

C.首因效应

D.近因效应

【答案】:A

【解析】晕轮效应是指当认知者对一个人的某种特征形成好或坏的印象后,他还倾向于据此推论该人其他方面的特征,本质上是一种以偏概全的认知上的偏误。“名人广告”“名流公关”正是利用名人或名流已有的良好形象和声誉,让消费者基于对他们的喜好和认可,推及到对其所推荐产品或服务的好感,从而影响消费者的购买决策,这与晕轮效应的特征相符。刻板效应是对某个群体产生一种固定的看法和评价,并对属于该群体的个人也给予这一看法和评价。首因效应是指最初接触到的信息所形成的印象对人们以后的行为活动和评价的影响。近因效应是指当人们识记一系列事物时对末尾部分项目的记忆效果优于中间部分项目的现象。这三种效应均不符合“名人广告”“名流公关”所利用的知觉偏见原理。所以答案是晕轮效应。

7、下列历史人物与其著名言论对应错误的是()

A.孟子——穷则独善其身,达则兼善天下

B.林则徐一一苟利国家生死以,岂因祸福避趋之

C.梁启超一一国家之主人为谁?即一国之民是也

D.曾国藩一一天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤

【答案】:D

【解析】“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”是王安石言论,并非曾国藩。“穷则独善其身,达则兼善天下”是孟子说的,“苟利国家生死以,岂

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