2025_2026学年山东省部分学校高三（12月）月考语文试卷 [含答案].docxVIP

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山东省部分学校2025-2026学年高三12月月考语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

家国情怀，是一种发自内心地将个人、家庭命运与国家命运紧密相连的深厚情感，包含家国认同、家国一体、天下为公等丰富内涵，是中华文明绵延数千年的历史长河中淬炼出的独特的文化基因。

相较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚，形成了中国人对土地的崇拜与眷恋。浙江河姆渡遗址的骨耜、陕西半坡遗址的粟，标志着中国先民告别了刀耕火种的生活，开启了农耕时代。商周农具改良、秦汉铁犁牛耕、历代水利兴修等，共同推动了农耕文明的繁荣。农耕文明奠定了民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。

农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到皈依。正如费孝通在《乡土中国》中所言，“中国社会的基层是乡土性的”。中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因，在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往。

农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力的不断发展，交往范围不断扩大，个体与家庭、家族之间，家庭、家族与社会之间不断发生互动。由点到面，由近及远，中华大地的每一寸都烙印着家庭、家族的足迹，人们从家庭、家族生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。

《史记·夏本纪》载，大禹死后本应传位于伯益，但因大禹之子启十分贤能，深得天下人厚望，启顺势继位，标志着禅让制的终结和“家天下”的开始。西周时期“天子建国，诸侯立家”，通过分封制与以血缘定等级继承的宗法制，两相结合，形成“天子—诸侯—卿大夫—士—庶民”序列，奠定了家国同构的文明基因。秦汉的“大一统”体制，使得“家国一体”的治理模式得以承袭并强化。君主与臣民皆有其家，“家是最小的国，国是最大的家”。“君—臣—民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、礼义廉耻等道德准则。国家以法律治民，家庭以家法族规约束成员，二者相辅相成，深化了中国人的家国感情。

中国传统伦理秩序赋予家国情怀以实践路向。《孟子》言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的递进路径。此秩序以个体为基点，由近及远，构建起整体主义道德系统。它明确君臣、父子等人伦关系的权利义务，将其具象化为忠孝廉耻勇、仁义礼智信等德目，并推动“家国天下”“天下为公”等理念的弘扬。由此，“家”与“国”形成稳定秩序，以家为基的乡土根脉升华为超越家族、地域的家国情怀，如：甲。

有了家，就有了家长、家道、家风等问题。其中，家风是家文化的表征。翻开中华民族文化史，家风文化积淀深厚、源远流长。中华民族优秀家风蕴含着我们民族数千年的传统美德，传承着中华儿女修齐治平的精神薪火。北齐颜之推的《颜氏家训》，对自己家庭家风的教育功能作了系统总结，既给子孙介绍了自己受颜氏家风熏陶成人成才的经历，又要求子孙“笃学修行，不坠门风”。

中华民族优秀的传统家风文化传承于各个时代，弘扬于社会各个层面，既有礼贤下士、为政以德的君王帝后家风，教家立范、勤政公廉的名门显宦家风，士魂商才、仁心义路的商界翘楚家风；也有淳风厚俗、仁德范世的义门世家家风，以身示范、睦族善邻的庶族百姓家风；还有救亡图存、济世经邦的志士英烈家风；等等。这些优秀家风文化生动诠释了“天下之本在国，国之本在家”的理念，融入了中华民族的血液里，使得家国情怀愈加浓烈并代代赓续。

家国共生是中华文明鲜明的价值观念，它以“家国同构”为历史基底，将孝亲义务升华为报国担当，最终实现个体与集体的价值同构。尤其是在面对历史危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒，升华为民族复兴的责任担当。纵览中华民族发展史，由这种家国共生理念熔铸的家国情怀，始终驱动个体将孝亲义务、个体生命、家族命运融入国家共同体之中，升华为公忠体国的担当，如：乙。坚守家国共生理念，助力中华文明成为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。

中华文明重要精神标识之一的家国情怀，充溢着鲜明的家国一体、和合共生的整体意识和集体主义精神。这种植根于中华民族文化沃土的情怀，涵育了中华民族一脉相承的文化心理，凝结着中国人对乡土、家庭、祖国的深沉眷恋，牢牢支撑着个体生命、家庭生存、社会稳定以及国家运行的深层秩序。

这种薪火相传的家国理念，早已在中华文明绵延不息的历史进程中，积淀为中华民族赓续不绝的文化基因。这种洋溢着民族自豪感、使命感的精神标识，过去是中国志士仁人、前圣往贤的情感共鸣和价值追求，今天仍然是中国人在民族复兴征途上接续奋斗的强大精神动力