2026广西崇左市江州区人民政府办公室招聘2人备考题库及答案详解参考.docxVIP

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2026广西崇左市江州区人民政府办公室招聘2人备考题库及答案详解参考.docx

2026广西崇左市江州区人民政府办公室招聘2人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、工人孙某休假回村,有一天主动带邻居6岁小孩进入村旁林深路险、豺狼出没的山林中打猎。走了约5公里时,两人走散。孙某继续独自打猎,之后既不寻找小孩,也不回村告知小孩家人,直接返回县城的工作单位。4天后,邻居在林中发现被野兽咬伤致死的小孩尸体。孙某的行为属于下列哪一种?()

A.故意杀人

B.意外事件

C.过失致人死亡

D.不构成犯罪

【答案】:A

【解析】本题考查对不同犯罪行为和意外事件概念的理解与应用。解题关键在于分析孙某的行为是否符合各选项所涉及情况的构成要件。首先,意外事件是指行为在客观上虽然造成了损害结果,但不是出于行为人的故意或者过失,而是由于不能预见的原因所引起的。在本题中,孙某主动携带6岁小孩进入危险山林,在两人失散后既不寻找小孩,也不告知其家人,这表明孙某对小孩的安危是有一定认知的,并非是由于不能预见的原因导致小孩死亡,所以不属于意外事件。其次,过失致人死亡是指行为人因疏忽大意没有预见到或者已经预见到而轻信能够避免造成的他人死亡。而孙某在与小孩失散后,明知小孩处于危险境地(林深跨险、豺狼出没的山林),却既不寻找也不告知其家人,这说明他并非是因为疏忽大意或者轻信能够避免而导致小孩死亡,不符合过失致人死亡的构成要件。然后,判断孙某的行为是否构成犯罪。孙某带小孩进入危险山林,在小孩走失后他有义务去寻找小孩或通知其家人,但他没有履行这些义务,最终导致小孩死亡,其行为具有严重的社会危害性,显然构成犯罪。最后,故意杀人是指故意非法剥夺他人生命的行为,包括直接故意和间接故意。孙某在带小孩进入危险山林后,明知小孩可能面临生命危险,却采取不作为的方式,既不寻找小孩也不告知其家人,这种行为体现了他对小孩生命安全的漠视,主观上存在间接故意,其行为符合故意杀人的构成要件。综上,孙某的行为属于故意杀人。

2、关于冲突规范和准据法,下列哪一判断是错误的?

A.冲突规范与实体规范相似

B.当事人的属人法包括当事人的本国法和住所地法

C.当事人的本国法指的是当事人国籍所属国的法律

D.准据法是经冲突规范指引、能够具体确定国际民事法律关系当事人权利

【答案】:A

【解析】冲突规范是指明某种国际民商事法律关系应适用何国法律的规范,与直接规定当事人权利义务的实体规范不同,并非相似。属人法含本国法和住所地法,本国法即国籍所属国法律,准据法经冲突规范指引确定权利,故该项判断错误。

3、我希望,有朋自远方来,岁月不改其性,红尘不染其心;我希望岁月无痕,大地不老,一路最美际遇充满诗情和画意。从哲学角度看,下列选项正确的是()。

A.事物的本质是静止的,所以存在“不改其性”的朋友

B.物质的运动具有绝对性,不存在“大地不老”的现象

C.人在红尘面前是无能为力的,“不染其心”是不可能的

D.物质的特性是运动,“岁月无痕”只能是美好的祝福

【答案】:B

【解析】本题可依据哲学中关于运动和静止的关系、物质的特性以及人在客观规律面前的主观能动性等相关知识来对各选项进行分析。事物是绝对运动和相对静止的统一。运动是绝对的、无条件的、永恒的;静止是相对的、有条件的、暂时的。物质的唯一特性是客观实在性,运动是物质的根本属性和存在方式。同时,人可以在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福人类。对于“希望有朋自远方来,岁月不改其性,红尘不染其心;岁月无痕,大地不老,一路最美际遇充满诗情和画意”这一表述,从哲学角度进行分析。事物的本质并非是静止的,运动才是物质的根本属性和存在方式,事物是绝对运动和相对静止的统一。所以不存在绝对“不改其性”的朋友,因为朋友的性格等也会随着时间和环境的变化而有所改变。物质的运动具有绝对性,整个世界是一个永恒运动、变化和发展的过程。大地处于不断的地质变迁等运动之中,不存在“大地不老”即永远静止不变的现象,该表述符合哲学中运动的绝对性原理。人在红尘面前并非无能为力,人具有主观能动性,可以在认识和把握客观规律的基础上,发挥主观能动性以做到“不染其心”,通过自身的修养和对事物的正确认知,不受外界不良因素的干扰。物质的唯一特性是客观实在性,而运动是物质的根本属性和存在方式。“岁月无痕”表达的是一种对时光不流逝的美好期许,从哲学角度看,时间的流逝是客观的、绝对的,“岁月无痕”只能是一种美好的祝福。综上所述,从哲学角度分析,“物质的运动具有绝对性,不存在‘大地不老’的现象”这一表述是正确的。

4、唐太宗曾言:“水能载舟,亦能覆舟”。其在位期间推行均田制与租庸调制,保障了农民的土地及生产时间,推动了社会发展。他的这些执政措施体现了()。

A.道家,自然无为

B.儒家,仁政德治

C.墨家,兼爱非攻

D.法家

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