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2023祝福读后感7篇

祝愿读后感1

悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领悟之者，独鲁迅而已。

他看透了那个黑暗时代的悲伤，于是他写下了《祝愿》——一部叫人难以呼吸而领悟的悲剧。

文章中的每个人都是悲伤的，而祥林嫂仅是那最不幸的一个。从祥林死去的那一刻，她就注定了结局的悲剧性。在那个女性只能依附于夫权而生活的时代，她失去了可以依附的丈夫便失去了人生自由和尊严。成了累赘的她自然是要被卖掉，她起先尽力守着这夫权，却一再因夫权所伤。哪怕逃至鲁家做帮佣，她也没逃过被婆婆抢回改嫁的命数。奥斯特洛夫斯基说：“生活的主要悲剧，就是停止斗争。”而鲁迅更加狠心，给了她从未停止斗争却只有更加无望的结局。她逃了，她也撞了，撞得头破血流，始终没能撞破被族权束缚的枷锁。

尼采说：“受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，假如悲观了，就没有了面对现实的志气，也没有了与苦难抗争的力气，结果是他将受到更大的苦。”祥林嫂仅仅是为了躲避被改嫁的命运，就换来了再度丧夫丧子的苦。此时的她因封建政权受尽冷嘲，可鲁先生叫她死后也尽受神权压迫。她吃尽两年苦头求来门槛，也求不来对福礼的触碰。她再也抗争不动了，只能在一片唾骂中死去了。

祥林嫂的悲剧更是当时全部女性受四权压迫的悲剧。无论柳妈还是鲁四婶，谁都只能以夫家的姓氏相称，作为夫权的依附品，谁都无法摆脱悲伤的命运。只是她们——兴致勃勃戏弄着祥林嫂悲剧的她们，有着更可悲的人性。

“怯者生气，却抽刃向更弱者。”这些同样深受压迫的女人们，却不独宽恕了她似的，脸上改换鄙薄的神气，寻来要她反复撕开自己苦痛的伤疤。托马斯·霍布斯说：“幽默来源于人们突然察觉到自身优越感。”怯懦的她们遗忘了抗争，选择将他人的苦痛审美化。借祥林嫂更为凄惨的故事，使自身的苦痛短暂排遣、遗忘，这种扭曲的崇高感却满意了她们的自我崇高性。而本身更为优越的男性们只“没趣的走了开去”；唯一有内疚感的“我”也是软弱的离开了。这时，祥林嫂一个人的命运悲剧，映射出封建女性的集体悲剧，更全面托出了一味漠视亦或只择躲避的社会性悲剧。

“群众——尤其是中国的——恒久是戏剧的看客。”这覆盖在华林的悲凉之雾，鲁先生领悟了，所以他呼喊，他批判。他深知如死水般的中国社会不该如此悲伤，他深知只有“爱之花开放的地方，生命才能蒸蒸而上。”

祝愿读后感2

鲁迅先生的文章。一个听似很美的名字，却演绎着非常悲切的故事。

接触它时，才一年级。那是和奶奶一起看戏时接触到的。那时侯，坐在离台很远的地方，远远的只能模糊看到一个衣着佝偻的老太太提着一只篮子，在一户人家的门口徘徊抹泪，看样子好象是被人赶出来的。于是，便对她产生了深深的怜悯。只是怜悯，没有别的感情。

过了很久，大约是三年级了吧，其次次在书本上望见了《祝愿》的影子，那是哥哥的语文书。翻了看看，祥林嫂的身影在眼前晃。只有两种感觉：可怜。生气。觉得老了的祥林嫂特殊可怜，既没了丈夫，又失了孩子，而且遭遇人家的嘲讽，最终给逐走成乞丐——死了。至于那些人，太可恶，太坏，不仅不赐予怜悯，还骂她、赶她，有没有道德？

这种感觉很快就忘了，直到今年看到全版《祝愿》。

最让我记忆犹新的是祥林嫂向人们诉说她的孩子却遭嘲讽的片段：“……她就只是反复地向人说她凄惨的故事，经常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈善的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。”

莫非，莫非人们不能理解一个女人在丧夫之痛后得到的一个天大的喜讯——孩子，她几乎是把自己全部的期望都寄予在了他的身上，可是很不幸，上天又把礼物收了回去，她就一无全部了——丈夫没了，孩子没了，希望也没了。那么，她活着，还有什么意义？莫非，连一点点回忆的时间都不能让她拥有么？那么这太残忍了。是的，他们没有经验过这种苦痛，就把它当作儿戏来耍。

“……这种人虽然好像很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。”

她命运多舛，一桩一桩的不幸就像一把又一把尖刀，插在她脆弱的心脏，使她最终在肉体和精神的双重熬煎下凄惨地死去。她在春天来到，又在春天死去，那封建的网始终始终照在她的头上，使她没有了春天，恒久只能拥有毒热的夏天、悲伤的秋天和残酷的冬天。生活在旧社会最底层的她，几经抗争非但不能驾驭自己的命运，反而被践踏、被愚弄、被鄙视，而最终被吞噬。我，最终——无语。

《祝愿》的最终说：“从白天以至初夜的疑虑，全给祝愿的空气扫空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的华蜜。”

我合上书。突然间，我望见大片大片的阳光撒在书面上，祝愿两字显得更加夺目、刺眼，好像在为旧社会的女人默哀，为现在喜悦..