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理想国第八卷读书笔记

【篇一:理想国读书笔记(2)】

《理想国》读书笔记

《理想国》不仅是哲学家宣言书,而且是哲人政治家所写治国计划纲要。初读,感觉柏拉图有点诡辩论感觉,更认为很多地方根本无法了解,但仔细看了几遍以后,其中韵味才略知一二。

众所周知,苏格拉底与柏拉图是师徒关系,柏拉图《理想国》以苏格拉底作为关键对话者。苏格拉底一生不著一个字,而柏拉图却记下老师关键对话,给我们后人留下了宝贵精神财富。

《理想国》内容丰富,书中讨论到优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、文艺问题、教育问题（包含托儿所、幼稚园、小学、中学、大学研究所以及工、农、航海、医学等职业教育）加上男女平权,男女参政,男女从军等等问题。本书一共十卷,我最感爱好是第一卷、第四卷、第六卷、第八卷和第九卷。这五卷分别讲了正义与非正义之争、节制与美德、什么是真哲学、寡头政治与僭主政治、详谈僭主政治。

在第一卷中,苏格拉底和色拉叙马霍斯对“正义与非正义”之争是非常出色,色拉叙马霍斯一直强调“正义是为强者利益”,而苏格拉底反驳色拉叙马霍斯用了“医生、舵手、统治者”例子来说明正义才是最有力,正义人才是最愉快。假如一个社会中不正义随地可见,那么这个社会肯定是黑暗和无秩序。稳定秩序首先靠规则约束,其次需要道德感化。而道德很大程度上就是正义力量。“理想国”基础是一个“小国寡民城邦政治”,也就是正义社会化身。苏格拉底、柏拉图所追求正义既是智慧与善。什么是正义？谁拥有这些正义呢？怎样取得正义？这一系列问题引出了后面章节。

第四卷我用“节制与美德’”来概括。因为在我看来苏格拉底与阿德曼托斯对话中一直出现了“护卫者”这个角色。苏格拉底说“只要护卫者成其为护卫者就能使国家有良好秩序和幸福”。什么是“成其为护卫者”？苏格拉底解释说就是有良好营养和教育造成良好身体素质来维护国家和法律国家保护者。这种护卫者保护下国家一定是智慧,勇敢,节制和正义。节制比前两种性质更来友好些。节制是一个好秩序或对一些愉快与欲望控制。“人灵魂里面有一个很好部分和一个较坏部分,而所谓‘自己主人’就是说较坏部分受很好部分控制”。节制人是勇敢,是有智慧,是正

义。节制之人必知道怎样去遏制心灵中不好一面。这种品质既是对自己要求也是对社会一个良好愿景。人人都有欲望,知道节制才会拥有理性。有理性人才能充当国家领导者。国家领导者还需要美德。“美德似乎是一个心灵健康,美和坚强有力,而邪恶似乎是心灵一个疾病,丑和软弱无力”。美德是组成理想国四大性质之一。柏拉图见解是“国家美德现在就是其组员作为组员美德”。苏格拉底提出四大性质组成了理想国完整道德体系,也就是靠道德感化来稳定秩序。

第六卷开始以“真哲学”为中心展开一系列讨论。在苏格拉底看来“真哲学”除了要含有勇敢、大度、聪敏、强记这种天赋所含有品质外,还需要有“美观,富裕,身强体壮,在城邦里有上层家族关系,以及与此相关连一切”。“现行政治制度我所以怨它们,正是因为其中没有一个是适合哲学本性。哲学本性也正是因为这个缘故而堕落变质。”苏格拉底认为真正哲学家就是最好护卫者,一个城邦良好风气需要少数真正哲学家来引导。她们是这个城邦领导者,为这个城邦服务。“只有在某种肯定性恰巧迫使目前被称为无用那些极少数未腐败哲学家出来主管城邦（不管她们自愿是否）,并使得公民服从她们管理时,或者,只有在正当权那些人儿子,国王儿子或当权者本人、国王本人,受到神感化,真正爱上真哲课时—只有这时,不管城市,国家还是个人才能达成完善。”苏格拉底所处这个时代,哲学家并不被重视,甚至被称之为无用。可是被称之为无用哲学家是管理这个“国家”最好人选。因为这些哲学家是至善至美,“理想国”就是善与美集合体。柏拉图受老师影响,她有一个关键政治见解就是“哲学王”。哲学家执政是柏拉图挽救城邦根本方法。“柏拉图把哲学王之治或称为君主制,或称为贵族制:两个名字所描述只是一个形式”。柏拉图学生亚里士多德继承并创新了老师政治分类。“在政府形式分类上,亚里士多德做出了再造一次理论尝试。在她看来,政府能够基于‘谁统治？’和‘谁从统治中受益？’来划分。政府能够置于单个人、一小群人或多数人手里。不过,在上述每一个情形下,政府既能够是出于统治者私利也能够是处于全体公民公利而运作。由此,亚里士多德确定了六种政府形式。她指出,僭主制、寡头制和平民制都是败坏或者是扭曲统治形式,因为三者都是单个人、一小群人、（多数）民众出于本身利益而进行统治,因

而牺牲了她人利益。相比而言,君主制、贵族制和共和制更为可取,因为三者分别是单个人、一小群人和民众出于全体