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- 2026-01-31 发布于山东
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2026年超星尔雅西方文论原典导读考试题库200道
第一部分单选题(200题)
1、康德在《判断力批判》中认为“崇高”的本质特征是?
A.主体心意能力(想象力与知性)的自由协调与游戏
B.自然对象的形式美与比例和谐
C.理性对感性对象的征服与支配
D.人类对自然力量的敬畏与屈服
【答案】:A
解析:本题考察康德对“崇高”的定义。康德认为崇高是审美判断的一种,当想象力无法把握对象的无限性(如崇高的自然)时,理性介入并唤起更高层次的精神力量,使主体的“心意能力”(想象力与知性)在矛盾中达到自由协调,产生超越感性的愉悦。B选项“形式美”是“优美”的特征;C选项“征服与支配”违背康德对崇高的“无目的性”与“自由协调”的描述;D选项“敬畏与屈服”是对崇高情感的简单描述,而非本质定义。
2、布瓦洛在《诗的艺术》中强调文学创作应遵循的最高原则是?
A.以理性为核心,模仿“自然”的永恒法则
B.情感真实至上,反对古典主义的形式束缚
C.追求艺术的“崇高感”,以震撼心灵为目标
D.强调诗歌的“净化说”,通过情感宣泄达到灵魂升华
【答案】:A
解析:本题考察布瓦洛古典主义文论的核心。布瓦洛作为古典主义代表,主张文学需以“理性”为准则,模仿古希腊罗马文学中“自然”(即符合永恒法则的普遍人性与秩序),强调“合式”(恰当)与“和谐”。B项“情感真实至上”是浪漫主义的反叛;C项“崇高感”是朗吉弩斯的观点;D项“净化说”是亚里士多德对悲剧功能的论述,均非布瓦洛的主张。
3、亚里士多德在《诗学》中对悲剧的定义和核心作用是?
A.摹仿一个完整的行动,通过‘净化’(卡塔西斯)陶冶观众情感
B.严格遵循‘三一律’,以悲剧结局警示世人
C.以崇高的道德冲突展现神的意志,追求宗教教化
D.通过人物的命运无常引发观众的恐惧与怜悯
【答案】:A
解析:本题考察亚里士多德《诗学》中悲剧的核心观点。亚里士多德定义悲剧为‘对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿’,并指出悲剧的作用是通过怜悯与恐惧的情感宣泄(卡塔西斯/净化)实现心灵的陶冶。选项B错误,‘三一律’是贺拉斯《诗艺》提出的戏剧原则,非亚里士多德观点;选项C错误,亚里士多德强调悲剧的世俗性而非宗教性;选项D错误,‘恐惧与怜悯’是悲剧情感的内容,而非核心作用,核心作用是‘净化’(情感陶冶)。
4、提出‘诗既须愉快,又须对人有益’(即‘寓教于乐’)的古罗马文艺理论家是?
A.贺拉斯
B.柏拉图
C.亚里士多德
D.朗吉弩斯
【答案】:A
解析:本题考察贺拉斯的‘古典主义’理论知识点。正确答案为A,贺拉斯在《诗艺》中明确提出诗歌需兼具‘娱乐’(愉悦读者)与‘教益’(传递道德价值),即‘寓教于乐’的双重功能。B项柏拉图反对诗人摹仿世俗事物;C项亚里士多德《诗学》未提出该观点;D项朗吉弩斯《论崇高》侧重讨论崇高感,与‘寓教于乐’无关。
5、亚里士多德在《诗学》中提出的“卡塔西斯”(净化)指的是?
A.通过情节冲突展现命运无常的不可抗拒性
B.观众通过悲剧产生怜悯与恐惧并获得情感宣泄
C.诗人通过模仿英雄行为传达明确道德教化
D.作品通过语言形式的优美引发纯粹审美愉悦
【答案】:B
解析:本题考察亚里士多德《诗学》中悲剧的功能。正确答案为B。亚里士多德认为悲剧的本质是“对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”,其效果是通过观众对人物命运的怜悯与恐惧,实现情感的“卡塔西斯”(净化),即情感的宣泄与陶冶。A错误,“展现命运无常”是悲剧情节的特征,非“卡塔西斯”定义;C错误,“道德教化”是古典主义文论的观点,亚里士多德强调“净化”而非直接教化;D错误,“形式优美”是康德审美无功利性的观点,与亚里士多德无关。
6、韦勒克与沃伦在《文学理论》中提出的文学四要素不包括?
A.作品(文学文本)
B.宇宙(描写对象)
C.作家
D.读者的接受活动
【答案】:D
解析:正确答案D。韦勒克、沃伦在《文学理论》中明确提出文学四要素为:作品、宇宙(指文学描写的对象世界)、作家(创作主体)、批评家(或读者,强调文学的接受性)。D项“读者的接受活动”属于“读者反应批评”的范畴,并非韦勒克四要素的核心构成,四要素更侧重文本、对象、作者、批评者/读者的关系框架,而非具体的“接受活动”过程。
7、亚里士多德在《诗学》中提出悲剧的核心功能是?
A.通过怜悯与恐惧实现情感净化(卡塔西斯)
B.直接进行道德说教,传递伦理规范
C.以哲学思辨揭示宇宙本质
D.客观记录历史事件与人物事迹
【答案】:A
解析:本题考察亚里士多德《诗学》中悲剧理论。亚里士多德认为悲剧通过呈现‘过失’与‘命运’的冲突,引发观众的怜悯与恐惧,最终达到情感的净化(卡塔西斯),使灵魂得到陶冶。B错误,亚里士多德反对悲剧直接说教;
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