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藏族历算领域中的一些纪年推算探析

摘要

藏族天文历法，是在青藏高原特定的自然地理环境中，总结藏族人民长期实践经验而产生、发展和完善的。它既有藏族人民的独创，也吸收了其他民族先进的天文历法知识，形成了具有民族特色、适合藏区的天文历法，是藏族文化的重要组成部分。

藏族人民生活在地球之巅，白天沐浴着温暖的阳光，夜晚看着天空明亮的月球和星星，雄贯千里的高山大河显示了大自然的魅力，藏族先民在诞生于西藏高原之日起，就与大自然有着密切的关系，他们怀着对未来的希望和生存的愿望，以丰富的想象力试图揭开这个世界之谜，由此诞生了神话，诞生了原始宗教，也随之诞生了古朴的自然历法。

关键词：藏族历算；纪年；推算

目录

TOC\o1-3\h\u7319摘要 1

45681藏族天文起源介绍 3

154662.佛法年代的推算法概述 6

247993.十二生肖纪年的推算法 8

321123.1公元前的算法 8

262723.2公元算法 8

62343.3公元与饶迥互化 9

321243.3.1公元化饶迥 9

226783.3.2饶迥化公元 9

316054藏族历算中数字的异名 9

151705.藏族历算中纪年与五要素的运算法则 10

296435.1纪年 10

201755.2五要素 11

10902结束语 15

8377参考文献 15

1藏族天文起源介绍

藏族经历了许多世纪，才逐步认识到日、月、星辰并不是静止不动，而是处在运动当中的。如太阳早晨东升、傍晚西落，夜间、白昼，月亮、垦星的显隐，都与日月的变化有某种奇特的联系；又如植物萌芽、长叶、开花、结果、叶黄和叶落，大自然中的下霜、下雨、冰冻、冰融，动物的迁徙活动等也都与天体运行有着某种神奇的关系。藏族通过对上述自然现象的长时间观察，总结归纳出了一些规律性的东西，如西藏地区古谚中说：

“观察禽鸟和植物是珞巴、门巴法；

观察星和风雪是藏北法；

观察日、月运行是本象法；

观察山、湖、牲畜是岗卓法。

从谚语中可以清楚地看到，青藏高原上的藏族人民因所处的自然地理和环境不同，他们所观察的对象也有不同。珞巴、门巴生活在喜马拉雅山南麓热带或亚热带地区，气候温暖、湿润，常年生长常绿阔叶林和季雨林，农作物一年可二三熟，所以这里的人善于观察一年中禽鸟来去、植物生长与天气变化的关系，常年累月积累起了分辨一年中气候变化的丰富经验。

藏北牧区，海拔高，冬长夏短又多风雪，而且空气稀薄。夜间牧民们易用肉眼识别各种星星，善于用星光、云团和风向掌握天气变化情况。经过长期的经验积累，逐步形成一套以每月十五满月时所处的星宿位置而命月名的体系：一月星宿；二月翼宿；三月角宿；四月氐宿；五月心宿；六月箕宿；七月牛宿；八月室宿；九月娄宿；十月昴宿；十一月觜宿；十二月鬼宿。

观察山、湖和牲畜的活动变化以预测天气，是藏地农区或半牧区的一大特点。居住在青海湖、羊卓雍湖边的人们，至今仍仔细观测每年湖面的结冰和化冻时间。西藏自治区藏医院编纂的藏历中，仍将羊卓雍湖作为一个重要的观测点。当地人认为，若结冰或化冻时间提前或推迟一周左右，那就表明当年气候将会出现异常现象。这种物候现象，在其他藏区也存在。

西藏乃东地区流传的《雅桑岗卓巴拉杰》，传说西藏在很早就以观测日、月星辰和山、湖、牲畜类变化来预测天气。据传在吐蕃早期有一位纺羊毛老妇人就有这样的叙述：“1至7天后第一天为月上弦，月光可照亮上半夜；7加7的后一天（正是15日），月亮正满圆照一夜；三七（3周）的第三天，月弓朝下照亮下半夜；四七的后一天，称为无月光夜。照计算每3个月为一季，第一季称暖风期，第二季为丰叶雨季，第三季为熟果期，第四季为冷风期。在暖风期开始的日子里，雅拉湖边，聚集男女老少共度一年伊始的日子，称之为共享喜歌的聚会。”至今，藏族群众中还流传着与上述内容相同的说法。这种“月（阴）历”，是古人长期观察与记录月亮的圆缺现象，而探索出关于“月”在其运行轨道上运行的规律而制定的。因此，藏族群众能依据月亮的圆缺变化而定每月为上弦、望、下弦、朔４期。

本家善于观测日、月运行的记载，在许多藏文名著中屡屡提及。据载，吐蕃自恰赤赞普时就有搞历算者，还提到了大算者琼布东祖等，这说明本象历法起源很早。《象雄老人口算》记载：“冬至后过35日，又鸟日38天，又觜日37天，再有2天又木棍日15天，晚播种末5天，再过４天始见杜鹃鸟，又有16日早生山羊羔，又有15天太阳夏至；又夏至后21天乏又觜日时5天，再过3天罗刹女脸雨日3天，又彘日7天，又过狐日15天，又正日21天，又夏末日5天，又南门楼或鹿哭日37天，又水肿鬼日22天，又鬼宿光后8天，又盘羊顶角日15天，又太阳冬至7天。”按以上