二月二龙抬头主题简约高级模板 (3).pptxVIP

春色将阑，莺声渐老，红英落尽青梅小。画堂人静雨蒙蒙，屏山半掩余香袅。密约沉沉，离情杳杳，菱花尘满慵将照。

目录肆壹贰叁节日来源历史沿革相关传说节日习俗

节日来源惊蛰至春分间，角宿（角宿一星和角宿二星）就从东方地平线上出现了，这时整个苍蛇的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称“蛇抬头”。XX部分

古人根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”。“宿”表示居住。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作“宿”。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍蛇，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。“蛇抬头”的说辞，来自古老的天文学，上古时代人们选择黄道赤道附近的二十八个组星象作为坐标，以此作为观测天象参照物。01节日来源

在东方的7个宿分别叫做：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，七宿组成一个完整的蛇形星象，人们称它为“东方苍蛇”，其中角宿代表蛇角，亢宿代表蛇的咽喉，氐宿代表蛇爪，心宿代表蛇的心脏，尾宿和箕宿代表蛇尾。在冬季，这苍蛇七宿都隐没在北方地平线下，。节日来源惊蛰至春分间，角宿（角宿一星和角宿二星）就从东方地平线上出现了，这时整个苍蛇的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称“蛇抬头”。01节日来源

苍蛇七宿的出没周期与一年农时周期相一致。春天农耕开始之际，苍蛇七宿在东方地平线上开始慢慢上升，最先露出的是明亮的蛇首—角宿夏天作物生长，苍蛇高悬于南方夜空；而到了秋天，庄稼丰收，苍蛇也开始在西方下落；冬天万物伏藏，苍蛇则隐藏于北方地平线以下古人把仲春时苍蛇七宿在东方地平线上崭露头角称为“见蛇在田”（即为“蛇抬头”），仲夏苍蛇七宿升至正南中天称为“飞蛇在天”01节日来源

此外还有“亢蛇有悔”、“群蛇无首”等，分别对应各时节天象。蛇抬头在农耕文化中标示阳气自地底而出，各种蛰虫有感因此开始活动，春雷乍动、雨水增多、气温回升，万物生机盎然，春耕由此开始了。蛇抬头时节，我国长江流域以南很多地方已开始进入雨季，春雷始鸣。二月二01节日来源

元时期将阴历“二月二”称为蛇抬头，从节气上说，“二月初二”正处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”、“春分”之间。二月初二与“蛇抬头”相关的的活动很多，但不论哪种方式，均围绕美好的蛇神信仰而展开，它是人们寄托生存希望的活动。就全国而言，由于地域不同，各地风俗也各有差异。01节日来源

惊蛰至春分间，角宿（角宿一星和角宿二星）就从东方地平线上出现了，这时整个苍蛇的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称“蛇抬头”。第二部分历史沿革

蛇抬头是中国古代农耕文化对于节令的反映，其由来于自然天象崇拜，与上古时代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关。中国古代的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深刻的观星文化。古人观测天象的目的在于确定时间，从而为农业生产提供服务。“蛇抬头”虽有着久远的历史源头，出现在文献上将蛇抬头与节俗联系在一起是在元代后。02历史沿革

汉代，文献记述中出现了蛇的形象。西汉董仲舒的《春秋繁露》中提到舞蛇求雨的活动，直接借助蛇的形象举行求雨活动。在汉代画像石上也刻有“戏蛇”的舞蹈场面，后世以此作为耍蛇灯的滥觞。汉时期唐时期仍未出现蛇抬头的节俗记载。唐朝人把二月朔作为一个特殊的日子，说这是“迎富贵”的日子，在这一天要吃“迎富贵果子”，就是吃一些点心类食品。[9]据《唐书·李泌传》记载，唐中叶以前，春天只有三个节日——正月九、正月晦(三十日)和三月上巳节，二月没有节，李泌上书，废正月晦，以二月一为中和节（取中正、平和之意），以示务本。德宗十分赞同，并下令以正月初九、二月朔和三月上巳合称三令节唐时期02历史沿革

唐德宗时期，唐德宗认为，三月有“上巳节”，九月有“重阳节”，而二月正是天气由寒转暖、万物复苏、农事开始之际，却没有一个节日，实在说不过去，于是就征求宰相李泌的意见。李泌觉得德宗所说颇有道理，为此他建议：废除以往正月晦日（正月最后一天）为节的旧例，改贞元五年（790）二月一日为“中和节”；这一天，皇帝要赐宴群臣，并赐给他们刀、尺，表示裁度：百官要献农书，表示务本；02历史沿革

民间要用青色的袋子装着谷物及瓜果种粒，互相赠送亲友；村社居民要酿制宜春酒来祭祀勾芒神（五行神中的木神），以祈祷丰收等等。德宗听了十分高兴，完全采纳了李泌的意见，立即颁布了一道诏令，以贞元五年二月一日为中和节。同时规定，每年此日给官员们放假一天。唐代宴会总少不了赋诗乐舞，中和节宴亦复如此。德宗李适喜欢作诗，在中和节曲江宴会上，皇帝赐御制诗，百官奉和是必不可少的节目。02历史沿革

宋代时在二月初二有“挑菜”御宴活动，但与“蛇”无关。宋人周密在《武林旧事》中记述南宋时，二月初二这一天宫中有