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第一部分单选题(50题)

1、古代宗法礼仪极为严格，孔子极为重视“孝悌”，其中“悌”指的是敬重（）。

A.父母

B.兄长

C.朋友

D.子侄

【答案】：B

【解析】该题主要考查对古代宗法礼仪中“孝悌”概念里“悌”含义的理解。在古代宗法礼仪语境下，“孝”通常指对父母的敬重，而“悌”则专门指对兄长的敬重。敬重父母并非“悌”的含义；“朋友”与“悌”所表达的敬重对象无关；“子侄”也不是“悌”所强调敬重的对象。所以本题正确答案所指的敬重对象是兄长。

2、从决策性质的角度来看，公共危机管理属于一种（）。

A.经验决策

B.科学决策

C.程序化决策

D.非程序化决策

【答案】：D

【解析】公共危机具有突发性、紧急性、高度不确定性等特点，这类事件往往是偶然发生且无先例可循。程序化决策是指可以按照既定的程序、模式和标准进行的决策，适用于常规性、重复性的问题；而公共危机管理面对的情况复杂多变，无法按照常规的程序和模式进行决策，所以不属于程序化决策。经验决策是依靠决策者的个人经验、智慧和判断能力来进行决策，虽然经验在公共危机管理中会起到一定作用，但仅靠经验是不够的，公共危机管理需要综合多方面因素进行科学分析和判断，因此不能简单认为是经验决策。科学决策是指决策者凭借科学思维，利用科学手段和科学技术所进行的决策，公共危机管理需要运用科学的方法和技术，但这不是其在决策性质上最突出的特点。非程序化决策是针对那些不常发生的或例外的非结构化问题而进行的决策，公共危机管理正是针对不经常出现的、具有高度不确定性的危机事件进行的决策，符合非程序化决策的特征，所以从决策性质上看，公共危机管理是一种非程序化决策。

3、下列对法律谚语的理解不正确的是（）。

A.法无禁止即自由：不管是公权力还是私权利，法律没有禁止的人们都可以做

B.没有救济就没有权利：法律上有相应的救济途径是权利存在和最终实现的前提

C.言论自由是一切权利之母：在人们的一切自由权利中，言论自由排在第一位

D.风能进、雨能进、国王不能进：即使是最底层的人，在他们的小屋里也能抵抗国王的权威

【答案】：A

【解析】“法无禁止即自由”主要适用于私权利领域，意味着公民在法律未明确禁止的范围内享有自由行事的权利；但对于公权力而言，遵循的是“法无授权即禁止”原则，即公权力机关必须在法律授权的范围内行使权力，不能随意超越法律规定行事，所以该项理解错误。“没有救济就没有权利”表明权利需要有相应的救济途径来保障其得以实现。当权利受到侵害时，如果没有有效的救济方式，那么权利就只是一纸空文，难以真正得到落实，所以法律上有相应的救济途径是权利存在和最终实现的前提，该项理解正确。“言论自由是一切权利之母”体现了言论自由在公民权利体系中的重要地位。言论自由是公民表达思想、交流意见的基础，没有言论自由，其他权利的实现和保障也会受到极大限制，在人们的一切自由权利中，言论自由的基础性作用十分关键，可以说排在重要位置，该项理解正确。“风能进、雨能进、国王不能进”形象地表达了公民住宅的不可侵犯性。即便是最底层的人，其住宅也受到法律保护，他人包括国王都不能随意侵犯，反映了对公民私人财产和居住安全的尊重，该项理解正确。综上，答案选理解不正确的，应选择表达“法无禁止即自由适用于公权力和私权利，法律没有禁止的人们都可以做”的选项。

4、电信诈骗，是指犯罪分子通过电活、网络和短信方式，发布虚假信息，设置骗局，对受害人实施远程、非接触式诈骗，诱使受害人给犯罪分子打款或转账，进行非法侵占他人财物的犯罪行为。根据上述定义，以下不属于电信诈骗的是（）。

A.王某在网上发起新房团购，承诺一千元定金可抵五万元房款，顾客缴纳定金之后才发现该楼盘已售罄，王某也消失了

B.李某盗用正在出差的张先生的微信头像，冒充张先生给张太太发微信说遇到事故，骗走两万元

C.张某谎称自己患上不治之症，伪造诊断书、编造假故事放在网上，通过众筹募集到三万元医药费

D.李老太太打电话找保洁，家政公司派来的保洁员王某忽悠李老太太从王某丈夫的店里购买了数千元保健品

【答案】：D

【解析】“电信诈骗定义”的要点有：①通过电话、网络和短信方式，发布虚假信息，设置骗局；②实施远程、非接触式诈骗；③诱使受害人打款或转账。有一个案例，王某在网上发起新房团购，设置骗局，顾客缴纳定金之后才发现该楼盘已售空，王某也消失了，此案例符合电信诈骗定义，应排除。还有一个案例，李某盗用张先生微信头像，通过微信设置骗局，并骗走张太太两万元，该案例符合电信诈骗定义，应排除。另外，张某在网上伪造诊断书、编造假故事，设置骗局，通过众筹募集到三万元医药费，此案例也符合电信诈骗定义，应排除。而家政公司派来的保洁员王某忽悠李老太太是