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第一部分单选题(50题)

1、商周之际，人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的，身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”，肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后，周人试图改变这种固有的政治意识，将天命与君主的道德联系在一起，营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是（）。

A.强化君主专制

B.塑造政治认同

C.否定“君权神授”

D.宣扬道德教化

【答案】：B

【解析】商周之际，人们认为君主受上天旨意统率万民，纣王自恃“天命在身”肆意为虐，武王伐纣代商后，周人将天命与君主道德牵连，制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期，尚未形成君主专制体制，强化君主专制是封建社会时期的特征，所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论，是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心，导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关，目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行，从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来，并没有否定“君权神授”，“天命在德”依然承认君主权力来自上天，只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平，而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名，并非单纯的宣扬道德教化。综上，这一变化旨在塑造政治认同。

2、以下哪一个是最为恰当的私人物品案例（）。

A.卫星广播

B.免费电台

C.诊所

D.国防

【答案】：C

【解析】私人物品是具有排他性和竞争性的物品。排他性是指可以阻止其他人使用该物品；竞争性是指一个人使用该物品会减少其他人对它的使用。卫星广播和免费电台，它们的信号一旦发出，众多用户可以同时接收，一个人收听并不影响其他人收听，不具有竞争性，而且也很难阻止他人接收信号，不具有排他性，属于公共物品。国防是为整个国家和全体公民提供安全保障，一个人享受国防安全并不影响其他人享受，不具有竞争性，同时也无法排除任何一个公民享受国防保护，不具有排他性，属于公共物品。诊所提供的医疗服务具有排他性，只有付费或者符合相关条件的人才能享受服务；同时也具有竞争性，当医生在为一个患者看病时，就不能同时为其他患者服务，会减少其他人对该医疗服务的使用，所以诊所提供的医疗服务是最为恰当的私人物品案例。

3、下列关于征收增值税的说法，不正确的是（）。

A.只对增值额进行征税

B.有利于调节个人收入分配，实现社会公平

C.有利于防止前一生产环节企业的偷税漏税行为

D.有利于促进生产的专业化和体现公平竞争

【答案】：B

【解析】增值税是对销售货物或者提供加工、修理修配劳务以及进口货物的单位和个人就其实现的增值额征收的一个税种。它只对增值额征税，这样可以避免对一个经营额重复征税，有利于促进生产的专业化和体现公平竞争，并且能够防止前一生产环节企业的偷税漏税行为。而调节个人收入分配、实现社会公平是个人所得税的作用，并非增值税的作用。因此，关于征收增值税说法不正确的表述是其有利于调节个人收入分配，实现社会公平。

4、对于事实二与事实四，下列说法错误的是（）。

A.假如徐某父母在被追诉前主动交待行贿行为，可以从轻或者减轻处罚

B.王某虽然未收取钱款，仍构成受贿罪

C.若徐某属于累犯，则不能判处缓刑

D.因为索某最终退回了九万元贿赂，不成立受贿罪

【答案】：D

【解析】在行贿犯罪中，依据相关法律规定，行贿人在被追诉前主动交待行贿行为的，可以从轻或者减轻处罚。所以假如徐某父母在被追诉前主动交待行贿行为，此种情形是能够从轻或者减轻处罚的，该说法正确。受贿罪的构成并不完全取决于是否实际收取钱款。国家工作人员利用职务上的便利，为他人谋取利益，只要有为他人谋利的承诺、实施或实现等行为，即便未收取钱款，也可能构成受贿罪。所以王某虽未收取钱款，若符合受贿罪构成要件，仍可构成受贿罪，此说法正确。根据法律规定，累犯具有较大的人身危险性和再犯可能性，不适用缓刑。所以若徐某属于累犯，确实不能判处缓刑，该说法正确。受贿罪是指国家工作人员利用职务上的便利，索取他人财物，或者非法收受他人财物，为他人谋取利益的行为。索某只要实施了利用职务便利为他人谋取利益并收受财物的行为，受贿罪即已成立。事后退回贿赂的行为，不影响受贿罪的认定，仅在量刑时可能会作为一个情节予以考虑。所以说因为索某最终退回了九万元贿赂，就不成立受贿罪，这种说法是错误的。综上所述，说法错误的是“因为索某最终退回了九万元贿赂，不成立受贿罪”。

5、政府的政治职能不包括（）。

A.民主政治建设职能

B.市场监管职能

C.外交职能

D.军事保卫职能

【答案】：B

【解析】政府的政治职能主要包括军事保卫、外交、治安和民主政治建设等方面。军事保卫职能