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2026广东深圳大学材料学院先进功能复合材料团队副研究员、专职科研岗招聘备考题库

第一部分单选题(50题)

1、宋词的代表流派主要有婉约派和豪放派两个派别。下列属于豪放派代表人物的是（）。

A.晏殊

B.曾巩

C.苏轼

D.柳永

【答案】：C

【解析】宋词代表流派主要有婉约派和豪放派。豪放派词的特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放。婉约派词则多侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。在给出的人物中，晏殊的词以小令见长，多表现诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽，属于婉约派词人。曾巩是北宋散文家，为“唐宋八大家”之一，他主要以散文创作著称，并非宋词豪放派代表人物。苏轼的词风格豪放旷达，冲破了词为“艳科”的传统藩篱，扩大了词的题材，提高了词的意境，是豪放派的代表人物。柳永的词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，其词作音律谐婉，语意妥帖，属于婉约派词人。综上，属于豪放派代表人物的是苏轼。

2、下列说法符合生活实际的是（）。

A.惊蛰时节，春气萌动，大自然有了新的活力

B.冬至时节，是进补的最佳时节，南方人多吃鸡鸭鱼肉

C.谷雨时节，我国的长江中下游、江南一带，降雨开始减少

D.立夏就是炎热夏天的来临

【答案】：A

【解析】惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象，此时春气萌动，大自然有了新的活力，与实际相符。冬至是“进补”的好时节，有“冬季进补，开春打虎”的说法，但进补说法在全国较为普遍，并非仅南方人有此习惯，且南方地域广大，饮食文化多样，并非都多吃鸡鸭鱼肉，此表述不准确。谷雨是春季的最后一个节气，这时田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以谷雨时节，长江中下游、江南一带降雨增多，而不是减少。立夏表示告别春天，是夏天的开始，但并不意味着炎热夏天立即来临，立夏后气温会逐渐升高，但还未到酷热阶段。因此，符合生活实际的说法是惊蛰时节春气萌动，大自然有了新的活力，正确答案应选该选项对应的内容。

3、商周之际，人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的，身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”，肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后，周人试图改变这种固有的政治意识，将天命与君主的道德联系在一起，营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是（）。

A.强化君主专制

B.塑造政治认同

C.否定“君权神授”

D.宣扬道德教化

【答案】：B

【解析】商周之际，人们认为君主受上天旨意统率万民，纣王自恃“天命在身”肆意为虐，武王伐纣代商后，周人将天命与君主道德牵连，制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期，尚未形成君主专制体制，强化君主专制是封建社会时期的特征，所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论，是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心，导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关，目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行，从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来，并没有否定“君权神授”，“天命在德”依然承认君主权力来自上天，只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平，而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正名，并非单纯的宣扬道德教化。综上，这一变化旨在塑造政治认同。

4、以下成语均包含量变与质变关系的一组是：

A.量力而行和庖丁解牛

B.防微杜渐和竭泽而渔

C.水滴石穿和愚公移山

D.田忌赛马和因势利导

【答案】：C

【解析】量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。水滴石穿是水持续滴的量变引发石头被穿透的质变，愚公移山长期努力的量变终会实现移山的质变，二者都体现了量变与质变关系。

5、（）又被称为“殷墟文字”，它记录并反映了商朝的政治和经济状况，是研究商周时期社会历史的重要资料。

A.象形文

B.世俗体文

C.甲骨文

D.科普特文

【答案】：C

【解析】该题主要考查对特定文字类型的了解以及其与商朝政治经济情况、商周时期社会历史研究的关联。首先分析题干所描述的文字特征，这种文字被称为“殷墟文字”，并且能记录和反映商朝政治经济情况，对研究商周时期社会历史有重要作用。接下来看各选项。象形文是一种古老的造字方法，它是用图形来表示事物，世界上很多古老文明都有象形文，并非特指商朝的“殷墟文字”，与题干描述不符。世俗体文是古埃及文字演变过程中的一种字体，主要用于古埃及的世俗事务书写，与商朝以及中国的“殷墟文字”没有关系。科普特文是在古埃及象形文字基础上发展而来的一种文字，是埃及科普特人使用的文字，和中国商朝的文字没有关联。而甲骨文主要指中国商朝后期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，因出土于商朝都城殷墟（今河南安阳），所