中医：河车路、同气相求与同声相应….pdfVIP

中医：河车路、同气相求与同声相应…

道与天下：河车路

河车路在人体共有七条

眉心一条眉毛两旁各一条眉毛中间一条

河车转运行气滚滚这七条河车路同时运作

你的身前、身后好比有七个轮子在转

在中医治疗中通常用于奇病、怪病、绝症河车路修行的本意

说人体脏了清洗清洗，干净了，病就去根了因此叫洗车

我在这里说一下这个河车怎么转的

任脉从下上行督脉从上下行这样成一个循环其他的与此雷同这

样就是七个循环如果你修行到这里，那是很了不起的成就。

中医药的同气相求与同声相应

雄鸡伸长了羽毛绚丽的长颈，长蹄一声，划破了无边的寂静，千

家万户的雄鸡闻声相应，也随着引颈长鸣。庄户人家闻鸡起舞，日出

而作，新的一天开始了……。这一系列的连锁反应，可以被认为是一种

同气相求、同声相应的现象。

中医中的同气相求与同声相应理论，渊源于《周易》，如《周

易·乾·文言》载：“子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云

从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地声亲下，则

各从其类也。”同气相求与同声相应，可概括为一个“通”字，通，

也即“同”。就是同构、同序。

秦汉时期的医学典籍《黄帝内经》，在其《素问》篇目中贯穿了

同气相求与同声相应的学术思想。特别是对阴阳五行、四时和脏腑、

四气和五味的论述，对指导中医临床具有极为重要的意义。《素向·生

气通天论》中说：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，

六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。”即是说

自古以来，万物都是以通于天气为生命的根本，这个根本就是阴阳。

天地之间，六合之内，大如九州疆域，小如人的九窍、五藏、十二节，

都与天气相通。人身上的阳气，如同天上的太阳，如果阳气失却了正

常的位次，就不能发挥它的作用，生命机能就会暗弱不足，甚至会减

损寿命。天体的正常运行，是太阳的光明普照的结果，而人的阳气也

像一团火，能起到保护和抵御外邪的作用。

中医认为：人身一小天地，天地一大自然。中国古老的子午流注

针法，既已揭示了人和生物自身生理节奏以及相关生物节律与疾病的

密切关系。也即是当代诞生的新学科——生物钟医学。人和生物在一

年中，一月里，一天之内生理变化是有规律的，例如美国科学家证实，

人体肾小球滤过率和肾中的血流量，在下午五时三十分最高，早上五

时三十分最低。这正与中医学所述肾经的经气旺于酉时（下午五时到

七时）的学说相吻合。掌握脏腑功能与时间规律，对于诊断和防治疾

病具有关键性作用。现代研究证明，流行病或其它一些疾病的发生、

流传、流行，同人群广度，流行区域与自然和气候变化息息相关。如

在冬日或在寒流到来前后，易患感冒，暑季易患暑症等。掌握这些规

律，对人类健康、防病治病都有着现实意义。

形治形，脏补脏理论，在一定程度上也体现了同气相求与同声相

应思想。以形治形，就是把尚未解释清楚的治病理论形象化。以脏补

脏，是指用动物的脏器治疗或补益人的脏器。《唐本草》中较为系统

地总结了用羊肝治夜盲症和改善视力的临床经验。《本草拾遗》中记

述了人胞（胎盘）作为强壮剂的效用。《千金方》上有用羊靥（羊的

甲状腺）和鹿靥治疗甲状腺病的病例。《本草纲目》则把脏器疗法归

纳为：“以胃治胃，以心归心，以血导血，以骨入骨，以髓补髓，以

皮治皮。”这种以脏补脏的治疗方法广泛流传在民间。如用猪心治疗

心悸、心烦失眠。用猪肺治疗肺虚咳喘。用羊肾治疗肾虚遗精。

以形治形之说，源出中医取象比类理论，按模型比拟归属。一些

疾病可以用自然界的现象理解，利用一些比较形象的药物进行治疗。

如患尿闭症可用芦根、木通治疗，因为这些药物中空或有导管，认为

它可通达导尿。牛膝形似腿关节，可治关节病。辛荑形似猫鼻头，可

治鼻渊。这些药物的疗效都在临床上得到了证实。

《周易》是华夏文明的总源头，是中华文化的聚集点。其中同气

相求与同声相应之说，构建了人的生理、病理、诊治理论模型，从而

将人还原为与天地万物同构、同序、互感、互动的生命体。《周易》

作为易文化的代表，必将同中医药文化一起，推进人与自然的和谐，

科学与人文的互通，中西文化的融合，这就是“医易一理”的内涵。

同声相应，同气相求在中医中的应用形容志趣相同的人彼此互相

呼应。《易经》上说：声调相同，就产生共鸣；气息相同，就互相吸

引；水往低处流，火往干燥处烧；云跟随龙，风跟随虎。圣人的作为，

使万物自然而然的感应，真情得