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《论白蛇传与影视》文献综述

中华文化历史悠久，而支撑这深厚文化的是浩如烟海的传统民间文化。鲁迅先生曾说过：

“歌、诗、词、曲，我以为原是民间物，文人取为己有。”【1】文人的创作或多或少都离不

开民间文化的熏陶。而在民间文化中最为大众所熟知的莫过于中国四大民间传说了（《梁山

伯与祝英台》、《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》）。其中，传说《白蛇传》又因其有别于其

他三大传说的“人蛇之恋”的特殊主题而被广泛关注。多年来，人们对《白蛇传》的研究一

直保持着持续高涨的热情。有关《白蛇传》的研究，学者们从多种角度进行了各具特色的探

讨。纵观前人的研究，笔者通过仔细研读将之归纳为以下方面：

一、三次研究热潮

新文化运动之后，全国范围内掀起了收集和整理民间文学的高潮。因此，对于《白蛇传》

故事的研究也就自然随之高涨。先后出现了三次热潮，它们分别是：20世纪20、30年代的

一次有关“白蛇传奇”的讨论。其中以鲁迅《论雷峰塔的倒掉》【2】、《再论雷峰塔的倒掉》

【3】为先导，全国各大报刊从白蛇故事的源流、演变及与佛教的关系等方面进行了相关报

道。20世纪50年代的由《文艺报》主持的对越剧《白蛇传》的讨论。其中以戴不凡的《试

论白蛇传的故事》【4】为代表，该书将“白蛇传”故事进行了大致梳理，并对将神话视为

封建等观点进行了批判。20世纪80、90年代的由浙江民研分会主持的《白蛇传》故事收集

活动。期间大量收集了有关《白蛇传》的文本、戏剧等多方资料，对《白蛇传》的研究提供

了更广阔的空间。

至今，学者们的研究更为多角度与深刻。不管是故事文本亦或戏曲、说唱、影视等方面

都出现了可喜的有关“白蛇传”的研究成果。

二前人研究成果

鉴于前人对《白蛇传》研究成果的多样性，笔者将之大致分为以下六类并分别摘取部分

篇目简要说明以便更清晰地了解与学习。

（一）《白蛇传》故事的演变发展的研究

扬州大学张弘的《白蛇传的演变与发展》【5】对《白蛇传》故事按照时间顺序从出

现到发展及至成熟的流变做了梳理和概括，较为清晰明了的给读者展示了《白蛇传》发展的

总过程。

大连大学比较研究所王立和辽宁师范大学王莹莹的《试论白蛇传故事的嬗变》【6】对

《白蛇传》嬗变过程中白蛇的形象、接受者的心态变化等做了阐述。其较之张弘（上篇所提）

单纯梳理更丰富了。

中央民族大学张丽的硕士毕业论文《白蛇传故事探微》【7】可以说是对《白蛇传》故

事研究的一大总结。论文极广泛的从小说、戏曲、说唱等题材对《白蛇传》做了细致的归纳，

并且对《白蛇传》中的人物形象也做了分析。论文参考了大量的文献，用客观的视角展示给

我们“白蛇传说”的内涵。

复旦大学夏蕙筠的《“白蛇传”研究》【8】由“白蛇传”文本的演变与彼此间存在的极

大差异所引发的思考探讨了“白蛇传”题材中存在的“情理矛盾”，即主人公（包括受众）

对于纯真爱情的追求与人类惧怕异类的心理之间的矛盾难以得到处理。

（二）《白蛇传》中人物研究

陈云发在《蛇妖·蛇精·蛇仙——试论白蛇形象从邪魅到人格美的升华》【9】一文

中阐述了白蛇形象的流变过程，让读者更清晰地认识到白蛇形象了发展。

安徽大学社会学系姜川子在《白蛇传人物形象浅析》【10】中通过对具有时代意义的

白蛇传版本中主要人物形象的分析，说明千百年百姓传颂白蛇传的原因。

华中师范大学秦文军在《试论白娘子形象与蛇图腾崇拜的关系》【11】中从原始的图腾

崇拜的角度对白娘子形象作了细致分析。

西北师范大学的朱秀峰在《青蛇形象的塑造及其意义》【12】一文中对早期人们不太关

注的“青蛇”形象进行了研究，使人们更加关注“青蛇”这一形象。

西南交通大学张万丽在其硕士学位论文《白蛇传青蛇形象的流变及演绎初探》【13】

中也从“青蛇”视角讨论《白蛇传》，并且对这一形象作了细致地分析，因而使人们对白蛇

传说的认识更进一步。

(三)《白蛇传》的文化学研究

安徽大学社会学系的郭娟娟的《“白蛇传文化”的人类学解读》【14】从人类学视角对白

蛇传中的核心文化符号进行分析，运用文化人类学相关理论对白蛇传文化的故事演绎模式、

空间传播与纵向流传及其文化功能进行了解读。

郑州大学的袁益梅在其《白蛇传故事的文化渊源》【15】一体和人蛇恋两方面详细探讨

了白娘子形象对蛇神神话、蛇精传说的继承和发展，认为白娘子形象的完善是有其深刻的文

化内涵的。