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比较文学概论复习题

一、名词解释

1、教堂山会议——是比较文学发展史的一个转折点;1958年9月,国际比较文

学协会在美国北卡大学所在地教堂山举行第二届学术年会;会上,传统的比较文学

观点受到批评,韦勒克宣读了比较文学的危机,阐述了美国学派的观点,从而引起

了国际上历时十余年的辩论,导致比较文学在理论上更趋成熟,促进了学科的健康

发展;

2、格义——是佛教传入中国后产生的一种研究法,就是以老庄等各家学说来

解释佛家的教义,说得更明确一点,格义的方法即是用汉学来解释和比附外来学说,

是比较文学中“阐发研究”的最初形态;它是中国比较文学的渊源;

3、影响研究——是比较文学中最重要的研究方式之一,它是对不同民族不同

国家之间有事实联系的、相互影响的文学现象进行研究,具有外来性和隐含性的特

点;

4、圆形的研究——由于作家所受的影响常常不是单一的,很可能是多元的,因

此深入的影响研究往往不是从一个角度,而是从各个不同的侧面来研究一个作家

所受到的外来影响;梵·第根将这种方法称之为“圆形的研究”;它是影响研究中

较好的方法,它能使人们对作家的创作有一个全面、深刻的认识;

5、阐发研究——是比较文学中的一种研究类型,作为一种研究方法,是由中国

学者首先提出来的,适用于文化系统迥异的诸民族文学的比较研究;它包括用外来

的本民族的文学理论来阐发本民族的外来的文学作品和文学现象、不同民族文学

理论的相互阐发和以别的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学中的各种问题,

是一种双向的、相互的阐发;

6、接受理论——又称为接受美学、接受研究、文学的接受与作用论等,是20

世纪60年代中期德国学者尧斯和伊塞尔提出的;其要点是把读者和作品的关系作

为研究的主体,探讨读者对作品的理解反应,以及阅读过程对创作过程的积极干预,

并研究产生各种不同反应的社会的、历史的和个人的原因;

2、期待视野——是指对作品的某种“先入之见”或先入为主的见解,即读者

在阅读作品之先就已存在的一种“意向”,这种预先存在的意向会决定读者在阅

读作品时的判断和取舍,构成了阅读和理解的个人色彩,产生了因人而异的理解和

解释;如古典小说读者对“金榜题名”等大团圆结局的期待;

8、民间文学——是通过人民大众口头流传的一切民间创作形式的总称,包括

神话、传说、民歌、民谣、民间故事、寓言、童话、谚语、谜语等各种类型;

9、雷雨神话说——是德国神话学派学者库恩等民俗学者建立的;库恩对许多

年印度和欧洲神话作了深入的比较,认为印欧神话中的主要部分是把雷、电、雨、

云等自然现象神化之后建立起来的;这样就形成了雷雨神话的学说;

10、文类学——比较文学的文类学,指的是对于文学形式的各个种类和类型以

及文学风格的比较研究,通过历时的和共识的方法,了解文类发展的历史和基本特

征,认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征;

11、媒介学——是对媒介的研究,所谓媒介,是指在文学交流过程中,起到传递

作用的人和事物,它把一个民族的文学包括作家、作品、文论、文学思潮乃至文学

运动介绍和传播到另一个民族,使文学的流传和影响得以实现;一般把媒介分为个

人媒介、团体媒介与环境媒介以及文字材料媒介三大类;

12、形象学——是文学范围内比较文学学科中的一个门类,脱胎于影响研究;

它的研究对象是某国某民族文学作品中的异国异族形象,关注作家在作品中如何

理解、描述、阐释作为他者的异国异族;形象学的任务就是探索异国异族神话的创

造过程和规律,分析其社会心理背景以及深层文化意蕴;

13、套话——在形象学中,套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写

异国或异国人的约定俗成的词组;它是他者形象在文本中的最小单位,是在民族心

理定势推动下一种不由分说的表述,标志着对“他者”的凝固看法;

14、跨学科研究——又称为“科际整合”,是文学范围内比较研究的一个领域,

主要探讨文学与其它艺术门类如美术、音乐、雕塑、影视、建筑等,文学与人文社

会科学如哲学、心理学、历史学、宗教、语言学等,文学与自然科学之间的关系;

15、文学思潮——在当今文学理论界,文学思潮是一个意义相当宽泛的概念,

至今没有一个统一、确定的界定;一般而言,文学思潮是在一定的历史时期,出现在

一个国家或几个国家,受一定的社会思潮、哲学思潮所推动,在文学上形成的某种

思想倾向