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中国哲学简史

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XXX

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录

CATALOGUE

01

中国哲学概述

02

先秦哲学

03

汉唐哲学

04

宋明理学

05

近现代哲学

06

中国哲学基本精神

01

中国哲学概述

哲学定义与范畴

历时性哲学传统

中国哲学指在中国历史长河中形成发展的独特思想体系，包括儒家、道家、墨家等主要流派，构成与西方哲学、印度哲学并列的世界三大哲学传统之一。

共时性义理结构

中国哲学通过根源、宇宙、认知等主题化论域，形成具有内在逻辑的智慧体系，其范畴系统包含阴阳、理气、体用等辩证关系网络。

方法论特质

采用交感联通的思维模式，强调概念间的交通渗透与对立转化，形成和实生物的哲学生成机制，区别于西方逻辑分析传统。

中国哲学基本特征

伦理本位

以《易经》变化哲学为基础，发展出阴阳平衡、刚柔相济的辩证方法论，在宇宙观上体现为天人合一的有机整体观。

辩证思维

实践导向

范畴体系

以人学为核心，建立礼、义、廉、耻等道德规范体系，通过修身齐家治国平天下实现个体与社会的和谐统一。

强调知行合一，儒家仁政思想、道家无为而治、墨家兼爱实践均体现哲学思想与社会治理的紧密结合。

构建象性（五行八卦）、实性（理气道器）、虚性（体用本末）三维范畴系统，形成同心圆式的理论扩展结构。

历史发展分期

轴心时代

春秋战国时期形成儒家、道家、墨家等百家争鸣格局，奠定中国哲学基本范式与核心命题。

经学时期

汉唐以降儒家经学成为正统，佛教传入后形成儒释道交融的哲学格局，产生理学、心学等体系化理论。

现代转型

近代引入西方哲学方法论，马克思主义哲学与中国传统哲学互动，形成新儒家等现代哲学流派。

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先秦哲学

儒家思想

儒家以仁为最高道德准则，通过忠恕之道实现推己及人，主张从家庭孝悌扩展到社会关怀，形成差序格局的爱人体系。其核心经典《论语》强调克己复礼为仁，将内在德性与外在规范相统一。

仁的实践体系

礼作为制度性存在，通过明确君臣、父子等角色边界构建社会秩序，与仁形成表里关系。孔子提出道之以德，齐之以礼，既反对形式化的礼制，也警惕礼教僵化，主张动态调整以适应时代需求。

礼的社会功能

儒家处理道德与利益关系时主张见利思义，强调道德优先性。孟子发展出四端说，认为恻隐、羞恶、辞让、是非之心是仁义礼智的萌芽，通过扩充培养可达保四海的境界。

义利之辨

道家思想

道的本体论

道是无形无象的宇宙本源与运行规律，具有自然无为、柔弱不争的特性，常以水喻道（善利万物而不争），强调万物皆依道而生、循道而行。

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无为而治

治国层面主张减少强制干预（如汉初休养生息），个人层面提倡顺应天赋心性，反对主观妄为，通过不刻意而为实现长远发展。

柔弱胜刚强

以柳条随风不折、舌柔长存为例，阐释谦下包容的生存智慧，认为柔韧比刚强更具持久生命力。

返璞归真

批判欲望与机巧，倡导回归婴儿般纯朴状态，通过摒弃浮华实现精神自由，体现为道日损的修养路径。

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墨家与法家

墨家兼爱非攻

主张无差别的兼爱（与儒家差等爱对立），反对战争（非攻），提倡选贤任能（尚贤），代表手工业者利益。

法家法治思想

以荀子性恶论为基础，强调隆礼重法，通过严明法令（如商鞅变法）、赏罚分明建立社会秩序，与儒家德治形成互补。

实用主义取向

墨家重视科技与逻辑（如光学、力学研究），法家关注制度实效（如韩非的法、术、势理论），均体现先秦哲学的实践理性。

03

汉唐哲学

今文经学与古文经学

释经体例演变

郑玄融合今古

师法与家法

五经博士制度

经学发展

汉代经学分为今文经学和古文经学两派，今文经学侧重阐发微言大义，迎合政治需要；古文经学注重文字训诂考据，强调经典原貌的还原。

汉武帝设立五经博士，将经学确立为官方学说，博士由顾问官转变为教育官，并掌握候补官员选拔权，形成官师传承体系。

汉代经学诠释强调“师法”与“家法”，师法为解经的常数，家法则为变量，二者共同维系经学传承的稳定与创新。

从西汉前期的“训诂”到后期的“章句”，经学诠释方法逐渐系统化，章句成为汉代最具标志性的释经体例。

东汉末年郑玄打破今古文经学壁垒，兼采两派之长，形成“通学”，成为经学集大成者。

佛教传入与本土化

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初传与格义

佛教自汉代传入中国，初期依附黄老学说，采用“格义”方法，用道家术语翻译佛经，便于本土理解。

魏晋南北朝时期，佛教形成般若学、涅槃学等学派，与玄学相互影响，推动佛教义理的中国化阐释。

学派分化

宗派建立

隋唐时期，佛教完成本土化，形成天台宗、华严宗、禅宗等具有中国特色的宗派，尤其是禅宗“不立文字”的顿悟思想影响深远。

三教融合

佛教与儒、道在冲突中逐渐融合，宋代以后形成“三教合一”格局，佛教成为中华文化的重要组成部分。

玄学思潮

名教与自然

魏晋玄学以“名教”与“自然”之辩为核心，探讨儒家伦理与道家无为的关系，代表如何晏、王弼的“贵