江苏省南京玄武区十三中学集团科利华市级名校2025年初三10份综合模拟检测试题含解析.docVIP

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  • 2026-03-05 发布于重庆
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江苏省南京玄武区十三中学集团科利华市级名校2025年初三10份综合模拟检测试题含解析.doc

江苏省南京玄武区十三中学集团科利华市级名校2025年初三10份综合模拟检测试题

考生须知:

1.全卷分选择题和非选择题两部分,全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂;非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2.请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,在草稿纸、试题卷上答题无效。

一、积累

1.下列词语中没有错别字的一项是()

A.恻隐订书机顶礼膜拜默守成规

B.宣泄挡箭牌开源节流绵里藏针

C.坐落震摄力妇孺皆知开诚布公

D.家俱发祥地轻歌曼舞凭心而论

2.下列关于文化、文学常识的表述,有误的一项是()

A.成语“门庭若市”、“无人问津”、“咏絮之才”,分别出自《战国策》《桃花源记》《世说新语》。

B.契珂夫,被誉为“世界短篇小说之王”,代表作有《变色龙》等,他与《假如生活欺骗了你》的作者普希金,都是俄国作家。

C.古人对年龄有特定的称谓,按从小到大的排列有:“而立”、“始龀”、“不惑”、“弱冠”、“耄老”。

D.古诗词中常可见到“节气”的身影,如“露从今夜白,月是故乡明”、“微雨众卉新,一雷惊蛰始”分别写到了“白露”、“惊蛰”两个节气。

3.唐代史学家刘知几认为:史学家必须具备四种品德,即不畏强暴(史徳),分清邪正是非(史识),鉴别史料真伪(史学),不为浮词妄饰(史才)。司马迁在《史记》中把农民领袖陈胜列入“世家”。这主要体现出他的()

A.史徳 B.史识 C.史学 D.史才

4.下列有关作家作品和文化常识表述有误的一项是()

A.艾青,现代诗人,其代表诗作有《我爱这土地》《大堰河——我的保姆》《向太阳》等。

B.普希金,俄国诗人,其代表诗作有《假如生活欺骗了你》《自由颂》《致大海》等。

C.律诗通常规定每首八句,每两句成一联,计四联,其中首联和颔联的上下句必须对偶。

D.风骚,指诗经中的“国风”和屈原的《离骚》,后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。

5.根据课文默写古诗文:无言独上西楼,月如钩。____________________。(李煜《相见欢》)不畏浮云遮望眼,____________________。(王安石《登飞来峰》)____________________,____________________,国恒亡。(孟子《生于忧患,死于安乐》)陶渊明在《饮酒(其五)》中有两句诗,既写出人的清淡而闲适的状态,又表现山的静穆而自在的情味,它们是“____________________,____________________”。请将韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》默写完整。

一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。____________________,____________________!

____________________?____________________。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。

6.名著阅读。

根据《傅雷家书》的内容完成下面两个小题。填空。

傅雷信中首先强调的,是一个年轻人______、______的问题。补齐对联,要求必须加上“傅雷家书”。

上联:《朝花夕拾》忆亲人师长。

下联:__________。

二、阅读

7.阅读下面文言文,完成后面小题

真盐铁陈恕

陈恕,字仲言,洪州南昌人。少为县吏,折节读书。恕通判澧州,澧自唐季为节镇兼领,吏多缘簿书干没为奸。恕尽擿发其弊,郡中称为强明,以吏干闻。恕知代州,入判吏部选事,拜盐铁使。恕有心计,厘去宿弊,整顿赋税,疏通货财,府库丰盈,太宗深器之,亲题殿柱曰“真盐铁陈恕”。后恕知贡举。恕自以洪人避嫌,凡江南贡士悉被黜退。又援贡举非其人之条,故所取甚少,而所取以王曾为首,及廷试糊名考校,曾复得甲科,时议称之。恕事母孝,母亡,哀慕过甚,不食荤茹,遂至赢瘠。

1.下列选项中节奏划分正确的一项是()

A.少为/县吏

B.恕/尽擿发其弊

C.太宗深器/之

D.后恕/知贡举

2.解释文中加点词语的意思。

①少为县吏(_________)

②悉被黜退(____________)

3.翻译下面句子。

太宗深器之,亲题殿柱曰“真盐铁陈恕”。

4.读了这篇文章,说说陈恕是一个怎样的人。

5.联系生活,陈恕的经历给了你哪些启示?

8.阅读《鱼我所欲也》,完成下列小题。

鱼我所欲也

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫

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