苏轼思想高度与必要之恶：北宋党争中政治哲学.pdfVIP

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天下万物，各得其所，既有，也有假恶丑，如果非要把假恶丑斩尽杀绝，那就会像

那样，让智、勇、辩、力四种人得不到安定的归宿，只要法网稍有松动，这些人就

会兴风作浪。

难道就该把他们供起来，让他们吃白食吗？从正当性的角度来看，当然不应该，但只要务

实一点来看，这就属于“必要的恶”，虽恶但有必要。

接纳“必要的恶”固然不好，但问题是，剔除“必要的恶”只会更坏。

《书院》的老同学应该能够联想到的《利维坦》。在的学说里，国家作

为利维坦，正是这种“必要的恶”。我们越是了解近代西方的哲学，就越会惊叹于

的洞察力。

小结

前面几讲我们重点讲的都是深陷其中的北宋党争。从人生际遇讲，这当然是的不

幸，但在这个过程中，体现出来的思想高度和现代性，却往往被他的文学才华遮

掩，不被大众所认知。

今天我们把