【惩罚史：权力意志的书写】.pdfVIP

引言

“惩罚(Strafe)»是尼采著述中一个并非核心，却又贯穿始终的概念。从

《人性的，太人性的》起，尼采的每一本重要著作都会包含讨论“惩罚”的相关

章节。它有时作为法律的必然伴随物而得到讨论，有时则作为“罪与罚”的基督

教道德的核心关节出现，但一直未获得较为体系化的论述。直到在《论道德的

系》这本终于摆脱了“反复与摇摆的著作中，尼采在解构道德的完整系时，

也同时建立了关于“惩罚史的整体性的理论框架。由此，“惩罚作为一种

系学方法的范例以及道德批判中的必要环节，成为了理解尼采思想中的重要概念:

“惩罚”与许诺能力一一因而也与对契约关系(债务人-债权人关系)、“主

权个人”的理解一一密切相关。尼采所构建的“习俗惩罚塑造许诺能力，使其可

以进入契约关系；真正具有许诺能力的主权个人从中生长又超脱习俗惩罚”的发

展脉络造成了巨大的困惑。以里德利(Ridley)为代表的部分学者将主权个人

放在惩罚的塑造逻辑中考察，认为主权个人必然遭受过惩罚，并由此进一步延伸

出了与惩罚相关的“坏良心问题2,以及主权个人的消极性问题3；更主流的看

法则是，主权个人已经超出惩罚的塑造逻辑之外气不过，这种“超越”的积极

性仍有争