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敦煌变文中的佛教故事本土化改编研究

一、敦煌变文佛教故事本土化改编的生成语境

（一）敦煌变文的文体属性与传播定位

作为唐五代时期留存于敦煌藏经洞的重要说唱文本，敦煌变文的生成与当时寺院盛行的俗讲活动直接相关。不同于寺院中面向僧众、侧重义理辨析的僧讲，俗讲的主要受众是没有受过系统佛学训练的普通民众，甚至包括往来丝绸之路的商旅、当地的官吏与戍卒，其核心目的不是探讨深奥的宗教义理，而是通过通俗的故事讲解传播佛教观念，吸引民众信众。从文体属性来看，变文是典型的口头说唱文学底本，大多采用韵散结合的形式，散文部分用来铺陈故事情节，韵文部分用来吟唱抒情，语言浅显直白，极少使用晦涩的佛学概念，非常适合现场口头表演。早在20世纪中期，向达在梳理唐代俗讲制度时就指出，变文是佛教传播走向民间的关键载体，它打破了佛经原典的文本壁垒，搭建起宗教义理与普通民众认知之间的桥梁（向达，1957）。根据王重民等学者整理敦煌遗书时的统计，现存明确可考的敦煌变文作品中，与佛教内容相关的作品占比超过六成，其中直接改编自佛经原典的故事类文本就有数十种，包括《降魔变文》《大目乾连冥间救母变文》《维摩诘经讲经文》《丑女缘起》等广为流传的篇目，这些文本不仅在敦煌当地的寺院、社邑活动中反复表演，部分文本的传播范围甚至延伸到中原地区，成为唐五代时期民间最受欢迎的说唱内容（王重民等，1957）。作为面向民间的传播文本，变文从诞生之初就