“挂羊头卖狗肉之嫌—《闲情赋》主旨之我见爱情.docx

“挂羊头卖狗肉之嫌—《闲情赋》主旨之我见_爱情

陶渊明的《闲情赋》是一篇非常奇特的赋作，其文采奇丽，荡人心魄。清人陈沆云：晋无文，惟渊明《闲情》一赋而已。〔《诗比兴笺》〕。如此登峰造极的作品当然也免不了倍受争论,而争论那么主要源于两个人物：一个是梁昭明太子萧统,另一个是宋代的苏轼.

萧统是最早整理陶渊明文集的人,他对陶的其它诗文皆不能释手,尚想其德,恨不同时,故更加搜求,粗为区目。白璧微瑕,惟在闲情一赋,扬雄所谓劝百讽一者,卒无讽谏,何必摇其笔端异哉!无是可也!这种观点一直到晚唐都无人提出异议.到了宋代,苏轼为其拔乱反正:渊明闲情赋,正所谓《国风》好色而不淫,正使不及《周南》,与屈、宋所陈何异而统乃讥之,此乃小儿作解事者.

那么,我们可以从《序》文中来看一下陶渊明的创作宗旨:

总其旨归,不出《序》文所谓检逸辞宗淡泊一语而已。从而使作品到达抑止流宕之邪心,有助于讽谏之成效.诗人也按着这个宗旨去做了,做到了有始有终,始荡以思虑---十愿十悲的倾情,托行云以送怀的思恋,可以说是让人心荡神摇啊;也终归闲正---尤蔓草之为会,诵召南之余歌,坦万虑以存诚,憩遥情于八遐.有了这个宗旨,作品所到达的成效如何呢萧统给了肯定的答复:卒无讽谏，清人刘光第亦云此诗荡而不能自持矣。〔《诗拟议》〕

难道是陶渊明文不逮意

关于闲情赋的主旨是不是爱情,历来有多种说法.清人刘光蕡就认为:身处乱世,甘于贫贱,宗国之覆