筮法研究.pptVIP

第二讲回顾 1、介绍了三才、五行、河图洛书 2、六十四卦的构成与转换，包括爻位、卦序、卦时，错综复杂的含义 3、卦爻辞吉凶悔吝的来源分析 4、解释了易象的概念 第三讲 占筮与义理 武汉大学 孙劲松 一、卜筮的起源 龟卜简介 远古时期用乌龟壳预测吉凶的方法 《庄子 外物》。宋元君夜梦披发人，自称清江使，为渔夫余且捕。使人占，曰：“神龟。” 元君命余且献龟。巫师再卜，曰：“杀龟以卜，吉。”于是杀龟再卜，占七十二卦无不应验。孔子叹曰：“龟虽神而不能避余且之网；机智能占却不能逃刳肠之祸。” 一天，庄子正在垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山。庄子持竿不顾，淡然说道；我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？二大夫道：自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。庄子说：二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。 筮法简介 筮法的起源很早，主要用蓍草进行数学计算来得出卦象。据研究，新石器时代的一些彩陶鬲、罐上就有八卦符号。夏代的筮法今已难考，汉人认为称作《连山》就是夏代筮法的总结。商朝时，筮法虽然没有龟卜那样盛行，但也和占卜同时并用，也是当时沟通神人之际的重要方法。汉人认为《归藏》是商代的筮书。周因于殷礼，筮法在西周时期逐渐系统和完备。从古代典籍记载的情况看，占筮已经广泛进入西周时期贵族生活的各个领域，贵族礼仪的许多重要事情要由占筮的结果来选定。 《尚书·洪范篇》 的资料 汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康疆，子孙其逢吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共逆于人，用静吉，用作凶。 尚书洪范反映商代君主的管理方式 《尚书·洪范篇》作为追述殷商官方政治文化方面的原始资料，展示了殷商统治者一切活动都要通过占卜。我们看到，在国君、卿士、庶人、卜、筮五方面因素中，起至关重要作用的是卜、筮的意见，卜、筮的结果具有最终的决定权。 筮法与古代教育的起源--毛礼锐《中国教育通史》 周代的卜筮 《史记 齐太公世家》记载，吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非螭（彨），非虎非罴；所获霸王之辅”。 姜太公对于卜筮的态度 《史记齐太公世家》记载，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之，劝武王，武王於是遂行。 孔子的态度 《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜易，...读《易》韦编三绝。 《论语》：子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。 〈论语〉：“不恒其德或承之羞，子曰：不占而已矣。” 到了战国后期，荀子提出了“善于易者不占” 的命题。 《左传》的记载 进入春秋以后，随着人的理性能力的增强及对自然界认识的深化，“天命鬼神”开始从至高无上的地位下滑，过去人们认为吉凶祸福来自天命鬼神，在《左传·桓公十一年》中：楚国的斗廉认为，“卜以决疑，不疑何卜？” 《左传·庄公三十二年》中的记载，虢国的史嚣说：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。”统治者若以民之是非为是非，国家就会兴盛；反之，统治者若一昧听信于鬼神，国家就会衰亡。 为什么我们还要学习筮法 1、尊重原著，据易传记载，孔子曾说:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。” 2、周易的哲学意义是从占筮等内容中提升而来，废占筮无法言义理。 3、大衍筮法古朴典雅，是古代学者玩索有得的学习工具，非一般的街头算卦术。 二、《易》的筮法 据《周礼》记载，易有三种，筮法有九种。九是约数，意是有许多种。《左传》记《易》筮法，有占九六，有占七八。说明在春秋时代筮法还有多种；汉代扬雄的筮法用30根筮草，现不通行。流传最广的还是《周易系辞》中的大衍筮法。 《系辞》对于筮法的纪录 大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。 现在，我们拿出50根牙签 根据系辞的纪录和朱熹等人的注解，开始现场操作。 操作结束之后，大家纪录自己的结果。 注意：这是一个古代文化的学习过程，不要用它指导现实生活。 生活要靠努力和理智！ 大衍之数五十 大衍数为什么是50，很多人理解不同。京房以十日、十二辰、二十八宿为五十；马融以太极、两仪、日月、四时、五行、十二月、二十四气为五十；荀爽以八