逻辑学（下）.pdf

汉译世界学术名著丛书 出 版 说 明 我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出 版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派 代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只 有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会 主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘 述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰， 蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从今年着手分辑 刊行。限于目前印制能力，现在刊行五十种，今后打算逐年陆续汇印，经过 若干年后当能显出系统性来，由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也 不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正式 删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有 用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读 书界著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。 商务印书馆编辑部 1981年1月 C. w. F.Hegel WISSENSCHAFT DER LOGIK 根据莱比锡迈纳出版社1922年版 《黑格尔全集》 第四、五卷译出 黑格尔的 《逻辑学》，通称”大逻辑”，以别于《哲学全书》中的第一 部分 “逻辑学”，即通称的”小逻辑”。《逻辑学》共分”有论”、“本质 论”和”概念论”三编，前两编合称客观逻辑，分别出版于 1812年和 1813 年，第三编称主观逻辑，出版于1816年。全书三编出版后，黑格尔又着手修 订，仅完成了第一编 “有论”部分。 黑格尔著作共有三种全集本，即米希勒本，格罗克纳本和拉松本。中译 本依拉松本的编例，以 “有论”为上卷，”本质论”和“概念论”为下卷。 译文亦以拉松本为主要依据，并参考了格罗克纳本。译者撰有长篇后记，附 刊于下卷。 中译本就列宁在 《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》中所摘部分，将《列宁 全集》第三十八卷的页码一一标出，以便读者查考，又为了读者查对列宁所 据米希勒本德文原文的便利，本书逐页加注了这个版本的页码；另编米希勒 本和拉松本页码对照表，分别附于上下卷的编末。 逻辑学(下) 第二编 本质论 有之真理是本质 ①有是直接的东西。由于知耍认识真的东西，即自在和自为之有那样的东 西，所川知并不停留在直接的东西及其规定上，而是透过直接的东西深入里 面，认定在这个有的后面，还有某种不同于有本身的他物，认定这种背景构 成了有之真理。这种认识是间接的知，因为它不是直接在本质那里、在本质 之中，而是从一个他物、从有开始，并且要通过一条先行的道路，即超出有 之外，或者不如说进入有之内的道路。由于知先从直接的有使自身内在化， 它才通过这个中介找到了本质。语言用有 Sein这个助动词，把本质 Wesen 保留在过去式 “曾有”“gcwesen，）里；因为本质是过去的有，但非时间上 过去的有。 ②这一运动彼设想为知的道路，即从有开始，进而扬弃有，达到一个有了 中介的东西，即本质的道路，便似乎是认识的活动；这种 活动，对有说来， 好像是外在的，并且与有自己的本性不相干。 ③然而这一过程正是有自身的运动。有在这一过程里表明它由于它的本性 把自身内在化了，并且由于进入自身而变成了本质。 所以，假如说绝对物以前曾被规定为有，那么，它现在就被规定为本质 了。认识总之不能停留在繁复多佯的实有上，而且也不能停留在有上，停留 在纯有上；这就立刻促使反思，说这个纯有、即一切有限物之否定，以一种 内在化和运动为前提，这一内在化和运动把直接的实有纯化为纯有。有因此 将被规定为本质，被规定为一个这样的有，即一切被规定物及有限物在它那