中国人的宗教观和人生观.doc

中国人的宗教观和人生观 主讲：楼宇烈 教授 时间：2007年3月31日 19：00—21：00 文字整理：秦兰珺 侯冬华 主持人：楼老师，各位嘉宾、各位同学，大家好！我是宗教哲学研究会的会长王慕龄，很高兴大家能来参加我们协会的第一场讲座。这是一个新成立的社团，很荣幸能邀请到我们协会的指导教授楼宇烈先生为我们做第一场讲座。楼先生是国内外著名的国学大师，也是我们北大哲学系、宗教学系的教授。同时又是国学院的博士生导师，也是宗教哲学研究所的所长。老师非常提倡、推广中国文化，所以担任校内外数十个中国文化社团的指导和顾问，所以今天真的很荣幸能邀请到老师为我们开讲，让我们以热烈的掌声欢迎楼老师。 楼老师：各位老师、同学、朋友，晚上好！宗教哲学研究会在上个学期刚成立的时候就让我来做讲座，但是由于其它的事情太忙，一直没有时间。我说先请其他的学者来讲吧，可是王慕龄一定要让我先开个头，所以这学期，我想再怎么紧也要先把这个头开起来。我这个头一开，底下就有非常丰富的内容。我今天先抛一块砖，后面就会有很多玉拿出来展示了。不然我这块砖挡在前面，那些玉也抛不成了。 我原来也没想过今天要讲什么内容，就算一个座谈吧。想想宗教哲学研究会嘛是不是讲讲宗教、哲学这些概念，我刚才一看已经给我定了讲的内容了，我就根据这四个问题来讲一讲吧。 宗教哲学这个题目，是宗教学的一个分支。它研究什么东西呢，首先要搞清楚宗教是什么、哲学是什么？说实在的我到现在也没有完全搞清楚。关于这两个概念的定义太多了，对宗教的定义就有一百多个，看起来很简单，但如果我们没有深入进去，是不会弄明白的。有人说他们很简单，所谓宗教，就是信仰；所谓哲学，就是理性的去思考问题。好像很简单，其实，并没有那么简单。直到现在，对宗教还没有一个大家所公认的定义；哲学呢，从形式上讲，大家可以说有一些共识，它们是人生观、世界观，是包括自然科学、社会科学的最高总结或形而上的思考，这个也不是那么单纯。在某一个阶段，这两个概念是不同的，有时宗教和哲学两个概念好像是对立的，好像哲学是讲理性的、宗教是讲情感的一种信仰，甚至在很多人的心中，这种信仰还是一种迷信。他们常常进行这样的区分，但是这样的区分很难把宗教与哲学区分清楚。而宗教哲学就是试图把这种感性的信仰和理性的思维结合起来。 还有另一个问题，究竟是先有宗教、还是先有哲学。也是有很多不同的看法。西方人一般认为先有宗教，哲学在此基础上发展出来，很多讲西方文化的（学者）都是这么讲的。包括古希腊罗马的哲学也是在他们的原始宗教的基础上面诞生出来的。在西方的宗教学理论中，有一个很重要的说法：一切文化都起源于宗教，包括后来的文学、艺术啊，它们的根源都是从宗教来的。这样一来，宗教的概念就非常的宽泛。 其实，宗教本身也是有很多的发展过程：原始的宗教、自然的宗教、人为的宗教，它有一个发展的过程。现在一般来说，把宗教分为这样几种类型：原始的宗教、古典的宗教、现代的宗教，这是从历史的形成和发展的过程来讲。那么现实的生活中间呢，是不是原始的宗教、古典的宗教就消失了呢？也不是的。在今天的社会里，这三种在不同时期形成，又不断发展的宗教（古典宗教是在原始宗教的基础上发展出来的，现代宗教是在古典宗教的基础上发展出来的）是同时并存的。我们今天的社会里面，不仅有现代的宗教、也有古典的、原始的宗教。在某些方面现在原始宗教的现象以及复古的现象也还是很多的。 如果我们简单的说，宗教是一种感性的东西，哲学是一种理性的东西。一般地说，也可以。但是我们仔细的想一想，有些宗教其实也不是纯感性的，他们也包括了丰富的理性。就拿中国来讲，中国的佛教，就很难说它是感性的还是理性的。佛教究竟是宗教还是哲学，在中国近代有很长一段时间在争论这个问题。各种观点都有，有人认为，佛教就是一种宗教，有人认为，佛教不是一种宗教，是一种哲学；有的人说，佛教既是宗教又是哲学；也有的人说佛教既不是宗教，又不是哲学，它就是佛法。所以像这样的问题就争论不清了。确实，在佛教里面，有很多非常深刻的理性的思维的内容和方法。就拿古典的宗教来讲，在其发展的过程中，人们也不断对这些古典的哲学进行理性的分析，这样就形成了西方的神学。神学里也有不同的（分支），有的把神人格后再来讨论神的神格，有的去掉了神的人格性、实体性，把他变成一个纯粹的抽象的精神性的东西来（进行研究）。所以发展的情况，非常复杂。要完全分清楚宗教和哲学，是一个相当困难的问题。但是我们每一个人对宗教和哲学都会有一个大致的认识，虽然它不精确，但是你会感觉到这就是一种哲学，这就是一种宗教。如果再夸大的话，就会有很大的问题，一夸大，好像信仰也是一种宗教，而哲学就是这样的信仰；如果把它完全夸大，那么什么东西都可以算作一种宗教，所以长期以来有人说马克思主义也是一种宗教。这样就完全抹杀了两者之间的界限。就如刚才所讲，一种宗教如