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5　　　5 教研新成果 语文教学与研究　教研天地 《胡同文化》教学手记 张家驹 　　汪曾祺的《胡同文化》给我们 云集着一群富可敌国的贵族官僚 。 那里也没什么用 !”亲眼 目睹了八 提供了一次与老北京亲密接触的 身份等级之别姑且不论 ,单是他们 国联军的恶行的祁老太爷对此回 机会 。读罢全文 ,置身于胡同 , 乐 穿着绫罗绸缎 , 吃着山珍海味 ,骑 答得如此轻描淡写 ,俨然无关 自己 不思返 ;聆听京腔京调 ,心畅神舒 。 着高头马 ,坐着八抬轿 ,就会让平 的痛痒 , 自己就是局外人 。这不能 文中除了介绍北京胡同的特点 :方 民布衣觉得枉为人一世 。贫富悬 仅用觉悟来看待 ,而是一种根深蒂 正 、名俗 、量多、安静之外 ,更重要 殊愈大 ,反差心理愈强 。现实是残 固的心理的接力 ,逆来顺受的心理 的是向我们呈现了北京的市井文 酷的 ,但生活还得继续 ,不能老是 的传承 。这种心理其实也是 “自 化 : “北 京 胡 同 文 化 的 精 义 是 怨天尤人 ,要知道 自我安慰 、自我 觉”的 ,何以见得 ? 这就是我上文 ‘忍’”。为了能透辟其意 , 让我先 平衡 。久而久之 ,这些平 民对此 , 所说的另有原因。 宕开一笔 ,谈谈“忍”字 。 也就 由内心不平转为 自然接受 。 “穷忍着 ”似乎是情理之 中 , “忍”在《说文解字》中释为“心 锦衣玉食是他们 的 , 可望而不可 “富耐着”不有些悖情悖理 ? 富也 为形 , 刃为声 ; 容忍 , 忍耐之义”。 及 ;窝头 、萝 卜、白菜也别有风味 , 得悠着点 , 因为这里有人上人 ,有 退一步海阔天空 , 忍为先 ,被视作 也是生活 ,够了 , 知足了 , 忍着吧 ! 着至高无上的权利 。轻则得罪权 一种良好的品性 。可是 ,真正能把 可见 ,长期处在这种巨大的落差之 贵 ,中则冒犯皇亲 ,重则是触了龙 “忍”字根植于心灵深处的有二 :一 中 ,培育了普通的老北京们 自足 、 颜 。谁敢在此地 目中无人呢 ? 至 是禅悟者 ,一是老北京 。二者不可 安分的心理 。这种心理直接辐射 少平民布衣们就是吃了豹子胆也 同日而语 ,前者 旨在悟性 ,后者却 到他们待人待事的原则“各人 自扫 不敢 。“伴君如伴虎”,天子眼下得 是特定的历史背景的产物 。那么 , 门前雪 ,休管他人瓦上霜”, 当然 , 底头 ,有地位的尚且战战兢兢 ,没 究竟是什么土壤培育了老北京们 个中还另有原因 ,下文再叙 。老北 地位的那还不学会逆来顺受 ? 俗 这样的心态 ? 京不惹麻烦 ,不管闲事 ,置身事外 , 话说“大事化小 ,小事化了”,而在 汪老对此在文中欲说还休 、点 概括得十分精辟 。做一个安顺 良 此可能是“没事有事 ,小事变大”。 到即止 ,给我们留下了无限思考的 民既是一种“追求”,又是这种心理 长期的严密的封建等级制度在这 空间。见仁见智 ,在此我想以己的 的使然 。著名作家老舍对此最具 延续了几百年 ,长期的高压统治压 出了这种心态 ,进而把这种学会忍 浅识掀开这层面纱 。 权威性 ,《茶馆》中的王利发“追求” 受的基因植入人体 ,成为了一种驱 其实 ,“忍”字在文中最好的注 它 ;《四世同堂》中的祁老太爷也在