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第十五章 宗教制度 第一节 什么是宗教 一、宗教的概念 二、宗教的类型 三、宗教的基本要素 一、宗教的概念 功能论：宗教是什么 实质论：宗教是做什么的 埃米尔·迪尔凯姆对宗教的定义既有实质论的成分，又有功能论的内容，他指出宗教应包括三个方面： 1、信仰某些神圣的东西（与世俗相分离和区别）； 2、围绕着这些神圣的东西的实践（仪式）； 3、由信仰和参与实践的人组成的道德团体。 马克思主义学者是从物质和意识的关系出发来定义宗教，弗里德里希·恩格斯指出： 一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。 二、宗教的类型 按发展阶段分 按起源地点分 按崇拜对象分 等等 三、宗教的基本要素 1、信仰 2、象征系统 3、仪式和组织 第二节 宗教与人类生活 一、宗教产生与存在的原因 二、宗教的功能 三、宗教与科学和巫术的关系 一、宗教产生与存在的原因 以斯宾塞为代表的“泛灵论”者提出了如下看法： 当人们想象出了一个超自然的存在时，宗教便产生了，灵魂就是被想像出的最早的超自然的存在，人们认为崇拜灵魂就可以得到神灵的保佑而逢凶化吉。在氏族社会中，宗教是与氏族联系在一起的，氏族首领就是宗教长老，然而，随着社会的扩大，氏族首领的重心逐渐转移到政治上，并将宗教的权力委托给另外的人专门负责，从而产生了相对独立的宗教制度。这样，宗教就慢慢演变成为了一项独立的社会制度，占据了人们社会生活的重要方面。 迪尔凯姆发展了斯宾塞等人的看法，提出： 所有宗教，即使是最原始、最奇特的宗教都源于人类日常生活的某种需要, 或反映了社会或者个人生活的某个方面。 二、 宗教的功能 1、整合功能 2、控制功能 3、心理调适功能 1、整合功能 整合作用, 即是共同的目的高于个人的目的, 一个群体或一个社会必须具有共同的价值观, 宗教为共享的价值和目标提供一种非理性的解释, 并且经常通过仪式周而复始地来巩固共同的感情, 从而促进社会的稳定。 宗教的整合功能，能够使个人、群体以及各种社会势力、集团相互联系，形成一个具有统一目标的整体, 并通过对目标的追求不断促进其内部的团结。 然而，如果一个社会中同时存在着不止一个宗教，则极易造成对立和斗争，引发不同宗教之间的纷争，尤其当宗教变成某些利益集团的政治工具,并与国家相对立时，就会破坏国家的团结，造成分裂甚至战争。 2、控制功能 控制功能, 是指宗教有益于社会或团体对其成员的控制, 通过对造成社会混乱、破坏社会稳定、甚至导致社会崩溃的各种原因, 特别是苦难和罪恶的存在, 加以合理化的解释, 达到消除这些原因所导致的反社会力量, 保持社会的稳定。 社会控制太强，则有可能阻碍人们对社会变迁的适应，导致社会冲突。 3、心理调适功能 宗教的心理调适功能是指通过特定的信念把人们原来心态上的不平衡调节到相对平衡的心理状态, 并由此使人们在精神上、行为上和生理上达到有益的适度状态, 以消解精神上的痛苦。 宣泄 慰藉 认同 激励 克制 宗教心理调适功能也会产生消极效应，如全盘接受宗教消极地安于现状的观点则会导致不思进取，逃避退缩，从而延缓社会的改革和革命等。 三、宗教与科学和巫术的关系 1、宗教与科学 宗教与科学之间不仅存在着对立的关系，还存在着互补的关系。科学虽然清除了宗教带给人类认识的一些误区，但科学永远无法完全消除宗教。相反，宗教则通过科学对它的批判逐步改变，兼容新的观点，适应新的社会，在保持住神学防线的前提下，尽可能利用科学成果来取得自身的发展。 2、宗教与巫术 迪尔凯姆认为宗教和巫术的本质区分在于“真正意义上的宗教信仰总是为某一特定的群体所共有”，所有群体成员因为信奉同一种信仰而有相互的认同感，共同组成一个团体；巫术则没有组织，巫师与前来寻求帮助的人之间的联系是暂时的、偶然的，也从来没有任何一种巫术可以使其信奉者组成一个群体。 信奉者的目的不同：宗教为信徒提供人生哲学，很少用于作恶；而巫术信奉者的目的则是功利的，且仅限于眼前，例如治病、害人等。 对超自然力量的态度不同：宗教信徒希望得到超自然力量的保佑和帮助；而巫术则企图利用仪式控制超自然力量，使其为自己服务，从而达成目的。 第三节 宗教组织 一、宗教组织的类型 二、宗教组织的特征 一、宗教组织的类型 韦伯和他的学生恩斯特·特洛尔奇将宗教组织分为了教会和教派两种类型，其中教会是规模较大、组织完善、与世俗社会相妥协的宗教实体，而教派则是规模较小、组织程度化不高、倾向于拒斥现存社会秩序的宗教实体。 在随后的近一个世纪中，通过世界各国不同学者的努力，“教会—教派”二分法被不断地完善，取得了精深的发展，形成了“教会—教派类型学”，并一直处于西方