从崇高美浅析毛泽东诗词及其伟大人格.doc

【标题】从崇高美浅析毛泽东诗词及其伟大人格 【作者】骆 晓 东 【关键词】毛泽东诗词??崇高美??语言艺术??人格魅力 【指导老师】梁 平 【专业】汉语言文学 【正文】引言20世纪30年代，美国女记者安娜?路易斯?斯特朗曾指出：毛泽东是伟大领袖，但他首先是一位诗人。的确，毛泽东的一生是诗人的一生，纵观毛泽东一生的活动与作为，都与诗、诗性、诗意有着难解难分的关联。毛泽东的生平，是一部惊风雨、泣归鬼神的史诗杰作，他传奇的一生，神话般的经历，高山抑止的作为，使一般性的诗，通常意义上的诗人都黯然失色。毛泽东的诗洋溢着豪壮的情怀、丰富的想象、宏大的气魄和瑰丽的意象，读起来令人油然而生敬佩之情，不禁为其展现的崇高美而激动万分。在美学界崇高是美的一种独特形态，是动态的，是人类争取真与善达到统一所付出的实践过程中，与丑恶现象和力量进行不屈不挠斗争的一种精神力量。郎吉驽斯曾说，崇高表现为某些最伟大作品内在的“不可抗拒”的精神力量，是“灵魂伟大的反映”。①毛泽东从来就不是以诗为生的，他创造的作品并非主要靠笔墨纸砚，而是一毕生的行动和作为，以他那种辉煌无比的人格和精神来写作人生这部大诗，他的生活是诗意的，他是那种独领风骚的大诗人。在他的诗词中，我们不仅可以领略到经得起艺术词度检验的精美绝伦的诗句，还能触及到他那博大的胸怀、无畏的精神、顽强的意志和崇高的信仰，甚至更为广阔的社会领域。毛泽东那想象丰富、气魄宏大、寓意深刻的篇章及其折射和显露出的伟大人格魅力，不但是中国文化长河中文学艺术领域的瑰宝，也是新文化运动史上的瑰宝，对当代中国现当代文学产生了巨大的影响。对毛泽东诗词和人格的剖析，对于我们真切理解19世纪到20世纪中国近代、现代历史内涵有着深刻的意义。一、崇高美美学界把崇高美表现在高大、巍峨、宏伟等外在壮丽景象上。我国古代教育家孔子叹曰：“大哉！尧为之君也。巍巍乎唯天为大，唯尧则之。”②孔子把大与崇高联系起来。在文学艺术中，崇高是指自然界和人类生活中特别伟大、出众的现象在作家、艺术家头脑中反映的产物，具有崇高品质的作品，其主题重大，形象雄伟，读后往往给人以惊异、尊崇、激动、豪迈的感觉，产生震撼人心的感染力。作为伟大的诗人，毛泽东在诗词中运用自然界的高山、大河、白雪、秋菊、红梅等自然景象，营造崇高的审美意象。诗的意象以使人惊心动魄为目的。③诗学界认为诗歌意象就是诗人在写作过程中，用以表达思想情感的具体形象，它往往能使读者身临其镜深感其情。我们阅读毛泽东诗词所感受到的那种博大、宏伟的氛围，正是他诗歌意象运用的必然结果。在此，试看毛泽东诗词中对山的运用。古人云“智者乐山”。毛泽东是大智大仁者，他了解山，他懂得山。如果把他说成是一名山水诗人的话，这并非不可。只要你了解他辉煌的一生，只要你仔细阅读他的作品，你不难发现山是他眷恋的伴侣。古代文人常常“寄情于山”，他们常借自己的唱词，或表现遁世的消极，或流露出傲世的清高，而毛泽东笔下的山，绝不仅同与古人的“寄情山水”。毛泽东笔下的山，性情迥异，色彩非凡，有的明媚秀丽，有的峥嵘险峻，有的气氛悲壮，有的横空出世，有的桀骜不驯……据初步统计，毛泽东近百首诗词中有三十多首写到了山，仅山这个字眼至少出现了四十多次。④在他的诗词中所提到的山有：南岳的衡山；青年时代走向革命的岳麓山；红军第一革命根据地井冈山；风景独好的会昌高山；气势磅礴的乌蒙山；遵义会议后第一次打大胜战的娄山；千里积雪的岷山；风光无限的庐山；漭漭苍苍的昆仑山；舜帝长鸣的九嶷山；还有陇山、钟山、蛇山，以及不知名的“千嶂山”；还有神话中的不周山、仙山等各种各样知名的或不知名的山。对于这些山，毛泽东分别从不同角度采用不同笔调，塑造了系列形象，从思想内涵上归纳起来大致有如下六种典型意义：（一）崇高的人格力量都说诗人的理想、志趣以及对生活的认识和判断能力是诗人创作的基础。毛泽东拥有丰厚的知识，远大的志向。作为时代的伟人，其政治理想和思想境界不同于一般的诗词作家。辨证唯物主义的世界观和共产主义的宏伟理想，为他的创作打下了得天独厚的基础。因此，他笔下的山川有着无产阶级的博大胸襟和高尚伟大的人格魅力。《十六字令?三首》是毛泽东在长征途中所作，其对山高大形象的描述，正是毛泽东伟大人格的象征。毛泽东出生在山村，对山有着浓厚的情感，他革命的开始正是山（井冈山）所赋予的，他峥嵘的一生和山紧密相联，山给了他坚强的性格与意志。《十六字令》第一首：“山,快马加鞭未下鞍,惊回首,离天三尺三。”这里表面写山的高峻，实写一种“大我”的神采，给人一种不畏艰难，勇往直前的英雄气概。当然这本身就是一种高尚人格和崇高胸怀的象征。第二首：“山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。”此乃写山之壮阔，磅礴，雄伟的气势与英雄豪杰纵横驰骋，所向无敌的气概。连绵的高山，犹如翻江倒