[希腊哲学史课件]柏拉图.pptVIP

第六章 柏拉图（Plato 前427——347年） 生平 出生于雅典贵族家庭，早年丧父，母亲改嫁，继父是伯里克利的朋友。 青年时参加过伯罗奔尼撒战争，后来师从苏格拉底。 三下意大利，到西西里劝说叙拉古国王进行政治改革，实践他的“理想国”; 公元前387年，从西西里返回雅典，在一个以阿卡德穆（Academy，希腊英雄）命名的运动场附近创立了学园。 著作 四十都篇对话和十三封信，其中28/24篇对话和13封信被认为是真品。柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的，时间跨度有五十多年， 对话风格：一是戏剧式，二是报告式。 按思想发展，他的对话可分为四个时期： （一）苏格拉底时期：表达苏格拉底的观点，讨论德性的定义，但是大多无结果。《申辩篇》（苏格拉底在法庭上的辩护辞）、《克力同篇》（苏格拉底在监狱里拒绝出逃，格守公民守则）、《尤息弗罗篇》（苏在监狱里讨论虔诚，无结果）、《拉克斯篇》（苏在监狱里讨论勇敢，无结果）、《伊翁篇》（反对诗人和狂诵者）、《普罗塔哥拉篇》（论德性是知识及其可教性）、《查米德斯篇》（论节制，无结果）、《吕雪斯篇》（论友谊，无结果）。 （二）过渡时期：表达柏拉图在酝酿的观点。《高尔吉亚篇》（论政治家、强者的权利、正义的代价）、《美诺篇》（论学习是回忆和灵魂不朽）、《优苔谟斯篇》（反对智者的巧辩）、《大西庇阿斯篇》（论美）、《小西庇阿斯篇》（论有意做坏事比无意做坏事更坏）、《克拉底鲁篇》（论语言）、《美内克索斯篇》（对修辞学的嘲弄）。 思想发展 （三）成熟期：表达相论。《会饮篇》（论美与爱情）、《菲多篇》（论理念与灵魂轮回）、《理想国》（论两个领域的区分，什么是正义和最好的政体等，对前期相论的总结）、《菲德罗篇》（论爱的本性和哲学修辞学的可能性）。 （四）晚期：对理念论和政治学说的发展。《泰阿泰德篇》（论知识不是知觉和真判断）、《巴门尼德篇》（考虑对相论的批评，并试图回答这些批评）、《智者篇》（以通种论回答对相论的批评）、《政治家篇》（论统治者应有的智慧，和依法治国是权益之计）、《菲利布篇》（论快乐和善的关系）、《蒂迈欧篇》（宇宙生成论）、《克里底亚篇》（论理想的农业国家及其与海上霸权国家的不同）、《法律篇》（考虑现实条件，对《理想国》中政治学说的修改）。 第六章 柏拉图（Plato 前427——347年） 思想渊源 赫拉克里特（克拉底鲁）、 毕达哥拉斯、 巴门尼德 苏格拉底。 理论特征：柏拉图的哲学是以相论（理念论）为核心，广泛涉及伦理学、社会政治学说、知识论、教育学、美学等领域的、希腊历史上第一个完整、成熟的理论体系。 一、相论（《斐多篇》、《国家篇》） 1.”相“的意义 eidos，idea是柏拉图整个学说的核心概念，都出自动词idein，eidos是中性形式，idea是阴性形式。在柏拉图这里指理智所把握的对象，或“心灵的眼睛看到的东西”。 英文：Idea（理念）；Form（型相）。 陈康主张：“相”。 相的主要特征： A：分离性； B：单一的整体性； C：普遍性， 1.”相“的意义 从哲学的角度看，柏拉图的理念兼有本体论、目的论（伦理学）和逻辑学的三重涵义： （1）从本体论上说，相是最完善、最真实的存在，万物都以相作为自己存在的根据； （2）从逻辑学上说，相是与事物同名的东西，是万物各自所属的种类，即同类事物的共相； （3）从伦理学上说，“相”是静止不动的，是永恒的，是“善”（Good）。任何事物都以“相”为追求的目的。 柏拉图的“相”，综合了苏格拉底的普遍定义、巴门尼德的“存在”、阿那克萨戈那的“努斯”，毕达哥拉斯学派的“数”所具有的特点。 2.相的类型（《巴门尼德篇》） 伦理型：善、美、正义、各种德性-自制、勇敢、智慧； 数学型：“数”、“一”、“二”等、大、小、等于、相同、相异； 物理型：自然物、动物、植物、人等的“相”；不置可否。 污秽物、丑与恶有无相应的“相”？ 柏拉图给予否认。 3.“善”的相（《国家篇》—日喻） “善”：一切相的原因，相的相，即最高的相。作为伦理范畴，其价值高于其他范畴. “太阳的比喻” ：“善”既给知识的主体——灵魂以知识能力。又给知识的对象（“相”）以真理——即真实的存在，因此，“善”是知识和真理的原因，是灵魂的知识能力的来源，是各种“相”存在的原因。 问题：A：善自身又如何被认识呢？ B：“善”与其他“相”（可知世界）之间 究竟是什么关系？ C：“善”是否就是柏拉图心目中的“神” ？ 4.分有和摹仿（“相”与感性事物的关系） “分有” （metecho/particiate）：主要用于说明感性个体与“相”之间的联系