JYI高中二年级语文 论语十则.pptVIP

中国文化经典研读 《论语》是一部 体散文集，是 孔子的 和 所辑录的孔子 及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 《 》《 》《 》合称为 “四书”。 孔子，名 ?，字 ， 家 学派创始人，思想核心是 ，政治上 主张 ，鼓励人们 ，即“出 来做事”。开＿＿＿讲学的风气，传说有 弟子 人，身通六艺者 人。 孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 仁是什么？ “君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 《学而》 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”《颜渊》 樊迟问仁。子曰：“爱人。”《颜渊》 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”《子路》 克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。《颜渊》 仁与礼 与“仁”偏重于内心自觉追求不同，“礼” 是外在的带有一定强制性的社会规范。不过， “礼”虽然是外在的规范，对“礼”的遵循仍要 出自内心的自觉自愿，并且要以“仁”为心理基 础，否则的话，“礼”就成为虚假的文饰了，对 此，孔子批评道：“人而不仁，如礼何？” 孔子的思想的现实意义： 子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好 学也已。” 就： 于： 正： 已： 通“矣”，了 对于 匡正 靠近 先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安 定，对做事敏捷迅速，说话谨慎小心，向有道 德的人修正自己（的道德行为），（就）可以 称得上是一个好学的人了。” 译文： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不逾矩。 从： 逾矩： 有： 通“又” 遵从 越过规矩 我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志 向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身 了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身 处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时 我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命 运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到 逆耳话也能够理解他人，对各种人的各种话都能 分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自 由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。 译文： 释义：（我）教诲你的知识，你都知道了吗？知 道就知道，不知道就不知道，这种态度才是明智 的啊！ 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” -----《为政》 诲： 之： 知： 仲由，字子路，孔子早年弟子。 知： 女： 教导 通“汝” 助词，不译 知道 通“智” 怎样概括孔子在这句话中要表达的意思？ ■做学问要务实、严谨、谦虚。 ■要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要 有自知之明。 侍： 盍： 裘： 共： 敝： 憾： 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路 曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋 友信之，少者怀之。” 陪侍 皮衣 何不 抱怨 动词，指共同享用 使……破，形作动 安之，信之，怀之： 使……安逸，使……信任，使……受关怀。 “之”分别指代“老者”、“我”、“少者” 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路 曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋 友信之，少者怀之。” 伐： 施： 夸耀长处 表白 译文： 子曰：知之者不如好之者，好之者不如 乐之者。 知： 好： 乐： 之： 译文： 孔子说：“懂得它的人，不如爱好 它的人；爱好它的人，又不如以它为乐 的人。” 知道，懂得 爱好 以……为乐 代词，它，代知识 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的 人喜爱山；聪明人思绪流动，仁德的人沉 静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。” 子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动， 仁者静；知者乐，仁者寿。 译文： 知： 通“智” 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。” 饭： 饮水： 疏食： 而： 之： 而： 于： 肱： 胳膊。曲肱，即弯着胳膊 对于 吃，作动词 粗粮 喝白水 连词，修饰 代肱 却，转折连词 译文： 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳 膊做枕头，也乐在其中。用不正当的手段 使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般 （指根本看