25、《伯牙绝弦》.docVIP

伯牙绝弦 【教学目标】 　　1、通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。 　　2、初步运用借助注释和多媒体互联网联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇， 　　增加文言文的阅读体验。 　　3、紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。 【教学背景】 在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。本文讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。 选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意;二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;三是感受朋友间真挚的友情，感受艺术的美好。 　　一、纵情吟诵识知音。 　　（一）读题解题。 　　1、读好课题，强调“弦”的读音。 　　2、齐读课题。 　　3、理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思，质疑导入。 　　（二）初读感知。 　　1、自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。 　　2、聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。 　　(伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 　　──读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。 　　(子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。 　　──理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。 　　3、齐读全文，初步感知故事内容。 　　二、高山流水遇知音。 　　（一）打开语言。 　　课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期又真的善听”呢？ 　　伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 　　通过借助注释、及课前在网上查到的资料，联系本文并用自己的语言理解课文，实践古文阅读方法。 　　聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。 　　运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。在此过程中老师可以利用互联网资源向学生渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。 　　（1）读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山？把这样的感觉读出来。 　　（2）江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪些诗句？老师又出示从互联网上查到的相关资源。 　　（二）体验“知音”。 　　伯牙所念，钟子期必得之。 　　1、理解“念”和“志”，体味“异字同义”的语言现象。 　　2、聚焦“志”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。、 　　（1）通过让学生完成词语练习，模拟钟子期称赞俞伯牙的话，从而理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。 　　（2）补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。” 　　（3）练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。 　　3、师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。 　　三、破琴绝弦祭知音。 （一）痛失知音。 从“子期死” 这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。 （二）想象补充。 出示：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”想象补充，感受伯牙痛失知音。师：伯牙在断绝琴的时候，也断绝了什么？（预设答案：1、断了他的。 2、断了他。 3、断了他的希望……） 伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙当时的心情？引导学生感悟：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。 （子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。） 　　（一）提领一顿。 　　正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。从此，人们不断地在传说和吟诵着它！ 　　（二）熟读成诵。 　　借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。（播放古曲《高尚流水》） 五、作业： 收集体现知音良朋的诗文和名言名句。  板书 25．伯牙绝弦 伯牙 善鼓琴 所念 绝弦 （知音） 钟子期 善听 必得之 死 这是学生第二次接触文言文，而且本文行文简洁、流畅，不足百字，古今字义差别不大，所以可让学生借助注释自读自悟，重点字词教师稍作点拨即可。在教学中，我注