中国通史课件04.pptVIP

上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。……故明主之国无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。（五蠹） 君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。……故不养恩爱之心，而增威严之势。（六反） 明君无为于上，群臣竦惧乎下。……有功则君有其贤，有过则臣任其罪。（主道） 黄帝有言曰：上下一日百战。下匿其私，用试其上；上操度量，用割其下。……臣之所不弑其君者，党与不具也。（扬权） 人主之患在于信人。信人则制于人。（备内） 主之所用也七术。……一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。（内储说上） 韩非不仅摒道德于政治范围之外，且认私人道德与政治需要根本上互不相容。……推其论之所极，则政治社会中殆无复个人生活之余地。……几乎欲举一国之学术文化而摧毁扫荡之，使政治社会成为一斯巴达式之战斗团体。 ——萧公权《中国政治思想史》 今无慈惠廉爱，则民为虎狼也；无文学，则士为牛马也。有虎狼之民、牛马之士，国虽治，政虽理，其民不人。世之有人也，固先于国。且建国以为人乎？将人者为国家之虚名役也？韩非子有见于国，无见于人；有见于群，无见于孑！ ——章太炎《国故论衡·原道下》 * * 第四章 统一的君主专制帝国 ——秦 法家思想与秦的立国 巩固统一的各项措施 秦的暴政和速亡 一 法家思想与秦的立国 前期法家及商鞅学派 吕