古今图书集成医部全录009(211-302).doc

*古今圖書集成醫部全錄卷二百十一 　皮門 　　黃帝素問 　　　金匱真言論 西方白色，人通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在肩，其味辛，其類金，其畜馬，其穀稻，其應四時，上為太白星，是以知病之在皮毛也。其音商，其數九，其臭腥。 【 註　肺主皮毛，故病在皮毛。】 　　　六節臟象論 肺者，氣之本，魄之處也。其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。 【 註　肺主氣而藏魄，故為氣之本，魄之處也。肺主皮毛，故華在毛，充在皮也。臟真居高而屬陰，故為陽中之太陰，而通於秋氣秋主肺也。】 　　　五臟生成篇 肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。多食苦則皮槁而毛拔。 【 註　肺主氣，氣主表，故合於皮。《傷寒論》曰：寸口脈緩而遲，緩則陽氣長。其聲商，毛髮長，毛附於皮，氣長則毛榮。多食苦是火味太過而傷肺，則皮槁而毛落矣。】 　　　診要經終論 太陰終者，腹脹閉不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑，皮毛焦而終矣。 【 註　足太陰脈，入腹屬脾，故為腹脹。手太陰脈，上膈屬肺，而主呼吸，故為不得息。脹滿則升降難，不得息則氣道滯，故為噫為嘔。嘔則氣逆於上，故為面赤。不逆則痞塞於中，故為上下不通。脾氣敗則無以制水，故黑色見於面。肺氣敗則治節不行，故皮毛焦。】 　　　經脈別論 脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。 【 註　脈氣者，水穀之精氣，而行於經脈中也。言入胃之穀氣，先淫氣於脈，百脈之經氣，總歸於大經，經氣歸於肺，是以百脈之氣皆朝會於肺也。肺合皮毛，故復輸精於皮毛。】 　　　痺論 黃帝問曰：痺之安生？岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痺也。以秋遇此者為皮痺。故骨痺不已，復感於邪，內舍於腎，筋痺不已，復感於邪，內舍於肝；脈痺不已，復感於邪，內舍於心；肌痺不已，復感於邪，內舍於脾；皮痺不已，復感於邪，內舍於肺。所謂痺者，各以其時重感於風寒濕之氣也。 【 註　痺者閉也，邪閉而為痛也。言風寒濕三氣錯雜而至，相合而為痺。蓋皮肉筋骨內合於五臟，五臟之氣外合於四時，始病在外之有形，復傷在內之五氣，外內形氣相合而邪舍於內矣。】 帝曰：痺其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入臟者死，其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。 【 註　夫風寒濕氣中其俞，其臟氣實則邪不動臟。若神氣消亡，則痺聚在臟而死。其留連筋骨間而不內舍於其合者，疼久。其留皮膚間者，隨氣而易散。若中其俞，則內通五臟，兼之陰氣不藏，則邪直入於臟，而為不治之死證矣。】 帝曰：善。痺或痛，或不痛，或不仁，或寒或熱，或燥或濕，其故何也？岐伯曰：痛者，寒氣多也；有寒，故痛也。其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行濇，經絡時疏，故不通。皮膚不營，故為不仁。 【 通當作痛】 【 註　不仁，不知痛癢也。寒氣勝者為痛痺，故痛者寒氣多也。病久入深者，久而不去，將內舍於其合也。邪病久，則榮衛之道傷而行濇，邪入深，則不痺閉於形身而經絡時疏，故不痛也。榮衛行濇則不能營養於皮膚，故為不仁。】 帝曰：夫痺之為病，不痛何也？岐伯曰：痺在於骨則重，在於脈則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在於皮則寒，故具此五者則不痛也。 【 註　骨有骨氣，脈有脈氣，筋有筋氣，肌有肌氣，皮有皮氣，皆五臟之氣而外合於形身。如病形而不傷其氣，則止見骨痺之身重，脈痺之血凝不行，筋痺之屈而不伸，肉痺之肌肉不仁，皮痺之皮毛寒冷，故具此五者之形證而不痛也。】 　　　皮部論 黃帝問曰：余聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生[生　原作「主」，據《素問》皮部論改。]病各異。別其分部，左右上下，陰陽所在，病之終始，願聞其道。岐伯對曰：欲知皮部，以經脈為紀者，諸經皆然。陽明之陽，名曰害蜚，上下同法。視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。其色多青則痛，多黑則痺，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見則寒熱也。絡盛則入客於經。陽主外，陰主內。少陽之陽，名曰樞持，上下同法。視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出，以滲於內，諸經皆然。太陽之陽，名曰關樞，上下同法。視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客於經。少陰之陰，名曰樞儒，上下同法。視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。絡盛則入客於經。其入經也，從陽部注於經；其出者，從陰內注於骨。心主之陰，名曰害肩，上下同法。視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客於經。太陰之陰，名曰關蟄，上下同法。視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客於經。凡十二經絡脈者，皮之部也。是故百病之始生也，必先於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於腑，廩於腸胃。邪之始入於皮也，泝然起毫毛，開腠理；其入於絡也，則絡脈盛色變；其入客於經也，則感虛乃陷下；其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉鑠(月囷)破，毛直而敗。帝曰：夫子言