浅论酉阳摆手舞的舞蹈形态.doc

【标题】浅论酉阳摆手舞的舞蹈形态 【作者】周 瑜 【关键词】摆手舞??舞蹈形态??生产劳动??社会文化 【指导老师】徐 欣 【专业】舞蹈学 【正文】引??????言土家族是一个历史悠久的民族，有着自己的语言，但由于曾经各民族历史发展的不平衡，土家的先辈们没有编写自己的文字。于是他们就用了一种非常独特的方法来记载自己的历史，除了溪州土司几根炫耀战功的铜柱外，土家人全部的岁月都沿着一条叫做酉水的河流中用一种浅显而别致的方式书写，这就是摆手舞。酉阳摆手舞是土家族最具有民族特色的民间舞蹈，它是土家人民长期以来勤劳与智慧的结晶，是情感、观念、信仰、文化交织的精神集合体，有着很深厚的文化底蕴。它不仅直接反映了社会生活，还表现了人们深刻、复杂的思想感情，古代人民生活的样子通过舞蹈突现在人们眼前，给后人留下了很多文化。土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整个活动都有着浓厚的祖先崇拜痕迹。人们通过表演或是欣赏土家舞蹈可以更深层次的感受它的历史文化意义，了解它的来源发展，提高对它的认识。在西南地区乃至国内外，酉阳摆手舞已发展成为有影响力的民族舞蹈。??在改革开放不断发展的今天，全球的政治经济文化也呈多元化发展趋势，这对校园文化产生了很大影响。因此加强校园文化建设是适应新课标、开发课程资源、全面提高教育质量的需要，有利于进一步丰富校园生活，提高学生的道德素养和审美意识，培养学生的创新精神和实践能力，增强学生抵御各种消极、颓废文化侵袭的自觉性，发挥环境育人的积极功能。因此很多学校已经开始提倡把校园文化融入到土家摆手舞文化。在原国家部颁韵律操基础上增设以摆手舞为内容的自编操；要求师生员工人人会跳土家摆手舞，不论到哪里，都要宣传摆手舞，把摆手舞文化带到学习和工作的地方去发扬光大。以促进和谐快乐的教学关系，形成合作融洽的共事环境，积极引导、逐渐形成校园健康文明的生活方式。酉阳的摆手舞浸润在人们的日常生活里，在整个酉水流域，土家族聚集之地都是出类拔萃的，这也许与摆手舞的简单平易有关，但在土家人眼中，这舞便如他们的灵魂，在酉水流过之地生生不息。目前，国内外的许多学者，专家对摆手舞的起源发展及其功能趋势等情况都有了详细的研究，但是在摆手舞的舞蹈形态方面研究甚少，因此我将从摆手舞的舞蹈形态着手研究。我们学校也有研究乌江流域文化的小组，这对于我搜集整理资料也起到很大帮助。酉阳摆手舞是我们民族的瑰宝，生在西南地区的我更有深入研究它的责任和义务，这也是一种对民族文化的传承。一、酉阳摆手舞的起源王光在《中华文化通志?民族文化史》中就提到：早在殷商时代，就有巴人“歌舞以凌殷人”的记载，至汉代演变成“巴渝舞”进入宫廷。这种舞蹈原为军前战舞，天生劲勇。根据史载，我们可以想象出当时古代巴人骁勇作战，边歌边舞地凌厉进攻的场景。殷人能因此而吓得倒戈而逃，而其歌舞必是战歌、武舞，且士气磅礴、锐不可挡。这是艺术用于战场，取得心理战效应的最好证明。关于摆手舞的来历，民间传说是来源纪念普舍神树。普舍树是神树，相传土家先民在迁徙的途中，找不到安居乐业的地方。这时候普舍树自愿飞进水里，人们便爬到树上随树漂流，来到现在土家居住的地方。神树落地生根，开满鲜花，人们高兴地围着神树又唱又跳，通宵达旦。从此就兴起了摆手舞，至今仍在摆手堂前栽常青树，树上挂满各种灯笼，围树摆手就是纪念普舍树。从原始祭祀的巫舞之说里，林永仁在《巴楚文化》中这样写道：“巴楚舞蹈是从原始祭祀的巫舞发展而来的，后来楚人又发现巫的跳神舞蹈动作还可使人快乐，巫风最浓的楚国便产生了对舞蹈形态美的自觉追求。还有一种就是巴楚文化交融的产物，两大文化的相互交融，相互渗透，产生了独具土家民族特色的酉阳摆手舞。二、酉阳摆手舞的舞蹈形态(一)?摆手舞在人们生产劳动中的体现研究酉阳摆手舞是为了更好的理解摆手舞的舞蹈形态，从它的来源我们不难看出，摆手舞不仅是一种武舞，而且是一种集体舞蹈。经历了许多年战争的洗礼，在世世代代酉阳人的眼中，摆手舞就是他们的生活状态，也是他们对在战争中生活了多年后用舞蹈表达的对战争的理解。长期以来，土家人模仿跋山涉水、农事劳动、战斗姿态、岩鹰展翅、日常生活等代代相传。这些舞蹈动作，舒展大方，生活气息浓郁，表现出土家人粗旷豪放的民族性格。早在西汉时期，司马相如在《子虚赋》里就记载了巴渝舞盛况：“千人唱万人合，山陵为之震荡，川谷为之荡波”。长期以来，土家人代代相传，习以为俗，并且加以改进和创新，形成了相对固定的舞蹈动作。酉阳是“中国民间艺术（摆手舞）之乡”。在古老悠久的历史长河中，勤劳勇敢的土家族人民在漫长的生产生活实践活动中，创造和积淀了丰富多彩的民族民间优秀文化。土家族摆手舞是一种以摆手为基本特征的祭祀性舞蹈，土语称为舍巴日(跳吧)。它是土家族