新课标人教版初三_九年级语文鱼我所欲也练习题.docVIP

第一部分：基础知识归纳 《鱼我所欲也》 文学常识 孟子是战国时期著名的 ，是 学派的代表人物。本文选《 》,该书 在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。 为下面加点的字注音 一箪食（ ）一豆羹（ ）蹴尔（ ）勿丧（ ）（ ）苟得（ ）所恶（ ）不屑（ ）不为苟得（ ）为宫室之美（ ） 找出各句中的通假字，并解释。 1、所恶有甚于死者，故患有所不也万钟则不礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我？向为身死而不受，今为宫室之美为之得 二者不可得兼（ ） 则 弗得则死 （ ） 得之则生 （ ） 则凡可以得生者 （ ） 所识穷乏者得我与（ ） 万钟则不辩礼义 （ ） 而 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也（ ） 由是则可以辟患而有不为也 （ ） 于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉为　为宫室之美为之（　　　　　）　　　　呼尔而与之（　　　　） 向为身死而不受（　　　　　）　　与　　所识穷乏者得我与（　　　　　） 何不为也　　　　（　　　　　） 解释句中加点的词语 （１）二者不可得兼　　　　　　　（２）故不为苟得也　　　　　　　　　 （３）非独贤者有是心也　　　　　　　（４）贤者能勿丧耳　　　　　　　　 （５）蹴尔而与之，乞人不屑也　　　　　　　　　　　　　　　　　 （６）此之谓失其本心　　　　　　　　　　 翻译句子 （１）是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！向为身死而不受，今为宫室之美为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 　　　　　（比喻论证） （论点） 生、义不可兼　　１、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理 得，舍生取义　　２、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之 　　　　　　　　３、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食” 　　　　　　　　４、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心 　　　　　　运用对比逐层深入地阐明论点 文段一：阅读下列文字，完成文后（1）——（3）小题 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由 是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。　　　　　　　　　（此文选自《初中语文第六册》） （1）解释句中加点词的含义 ①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：　　　　　　　　） ②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：　　　　　　　　） 　（辟：　　　　　　　　　　） ③乡为身死而不受。　　　　　　　（乡：　　　　　　　　　） ④是亦不可以已乎？　　　　　　　（已：　　　　　　　　　） ⑤此之谓失其本心。　　　　　　　（本心：　　　　　　　　） （2）用现代汉语翻译下列句子 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ③蹴尔而与之，乞人不屑也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ④万钟则不辩礼义而受之。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （3）简答题 ①从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对