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闲话古代趣诗 清代黄周星载《制曲枝语》中说：“今人与情境之可喜者，辄曰‘有趣，有趣’。则一切语言文字，未有无趣而可感人者”。看来古人作诗颇重诗趣，舍此讽诵吟咏便觉无趣，味之生厌。诗趣最为突出的有下面几种：机趣、谐趣、傻趣、理趣、稚趣、意趣等。 　　机趣—— 　　诗人匠心独运，作精妙的构思，能显示高超的智慧，使人从其诗中巧中见趣。 　　机趣手法很多，常用的有用谐音双关与谐意双关之巧字的；有用新颖独到的设喻之巧比的；有用回文、重叠、顶真及藏头字等格局之巧构的；有用乏味的数字织成诗篇而臻卓然独造之巧连的；有用对仗使语意秀拔之巧对的。所有这些，都能激发读者欣赏之兴趣。 2006-12-18 00:06 回复 南柯一梦幽然醒 0位粉丝 2楼 　譬如，卓文君与司马相如的《两地书》，就很有机趣。大家都知道司马相如与卓文君的爱情故事。卓文君是西汉大富商卓王孙的女儿，十七而寡。辞赋家司马相如，是汉景帝的弟弟梁孝王刘武的门客。司马相如落魄归属后，卓文君毅然冲破封建罗网，与之自由结合，私奔至临邛，卖掉车马，当垆沽酒，《史书》中载有他们的事迹。 　　司马相如和卓文君婚后不久，便辞别娇妻去长安做官。一去五年，司马相如才给卓文君写了一封信。信上也才只有十三个数字： 　　一二三四五六七八九十百千万。 　　这十三个数字的含义是什么呢？卓文君有敏思之才，一眼就看出其中的奥妙。 　　在这行数字的排列中，唯独缺少“亿”这个数位。“无亿”，从谐音上推断不就是“无意”吗？原来司马相如有外心了。这“亿”不写出来，确实起到了一般文字所不能及的作用。周溶泉教授曾分析说：无“亿”，“一是司马相如难以将弃旧之念向妻子启齿，二是司马相如又要让妻子明白他欲中断夫妻恩爱的打算，三是司马相如告诉妻子音书久滞的真正原因。一字之省却容纳了诸多内容，这种以不写比写还要来的妙的写法，就文学角度来讲，的确别具风味，饶有机趣。” 　　卓文君看到这样的信，当然很伤心，也很气愤。为了挽回司马相如的那段夫妻情感，也挥笔回书： 　　一别之后，两地相悬，说是三四月，却谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中断，十里长亭望眼穿，百般想千般念，万般无奈把郎怨。 　　卓文君依照司马相如的十三个数字，挨次镶嵌进去，其感情，顺沿着数字的递增而递增，落墨极妙，颇见机趣。乏味的数字一走进文学领域，顿时给人诗意盎然的感觉。 2006-12-18 00:07 回复 南柯一梦幽然醒 0位粉丝 3楼 再如，宋朝李禺有首回文诗《记怀》，顺读是儿忆父，妻忆夫，而倒读则成了夫忆妻，父忆子，奇妙之极，不能不叫人叹服有机趣之美。全诗如下： 　　儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。 　　迟回寄雁无音讯，久别离人阻路途。 　　诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。 　　痴心己见曾来往，水隔山遥望眼枯。 　　诗中的“忆”是与“离人”的“久别”相对应的。丈夫长期在外，妻子孤灯独守，寂寞难耐，小孩见不到父亲，自然也缺少欢趣。诗人没有写妻子思念丈夫怎样不思食寝，也不在人物诸如愁眉苦脸的形态上用笔泼墨，更不在她遥望远方掩面而泣的感情外露上去作描写，而是紧抓一个“忆”字来贯穿全篇，于淡雅的语言中见出沉郁的情致。 　　倒读，这首诗就是： 　　枯眼望遥山隔水，往来曾见几心痴？ 　　壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。 　　途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。 　　孤灯夜守长寥寂，父忆妻兮父忆儿。 　　全诗融入了浓重的感情。有迢迢万里不见家乡的悲伤，有萦怀妻儿的凄苦。此诗顺读与倒读，都能在“两地相思，一种离愁”上连成一体。在内容的互有联系上突破了回文诗极易流于形式技巧的局限，其诗之功力，可谓妙哉！ 2006-12-18 00:07 回复 南柯一梦幽然醒 0位粉丝 4楼 清人徐子云的《算法大成》中有首数学诗《算来寺内几多僧》，使数学知识变抽象为形象，富有独造的机趣性。 　　巍巍古寺在山林，不知寺内几多僧。 　　三百六十四只碗，看看周尽不差争。 　　三人共食一碗饭，四人共吃一碗羹。 　　请问先生明算着，算来寺内几多僧。 　　这首诗虽然谈得使数学运算，但却有文学色彩。首先，它的韵脚造成了上口易记的语势；其次，其已经把人带入了有诗味的想象之中。山林，古庙，给人感觉深远。有庙必有僧，多少僧？诗中暗示可以算出。这样，人们在学习数学中，同时受到了文学的熏染。（附：僧数为624人） 2006-12-18 00:08 回复 南柯一梦幽然醒 0位粉丝 5楼 　谐趣—— 　　谐趣的诗，其主要特色是：庄谐杂作，幽默风趣，有的语言犀利泼辣，讽刺性极强。如： 　　隔花阴，远远望见个人来到。穿的衣，行的步，委实苗条，与冤家模样儿生得一般俏；巴不能到眼前，忙使衫袖儿招。