人教新课标版高二《中国古代诗歌散文欣赏》《国殇》《燕歌行》课件(精品课件).pptVIP

教学目标： 1. 通过作品赏析，感受壮烈的战争场面，体会战士们视死如归的爱国精神； 2. 学习本文刚健质朴的语言； 3. 了解楚辞的一般特点。 爱国主义之赞歌 千古祭文之绝调—— 读《九歌?国殇》 在中国漫长的五千年历史中，涌现出了无数可歌可泣的爱国志士，屈原就是其中最早、最著名的一位代表；在群星闪耀的中国文学的长河中，有着无数歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇，《国殇》就是其中最早、最著名的一篇。 《国殇》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇。《九歌》是一组祭歌，共十一篇，所祭的对象有天神，如《东皇太一》(天上最尊贵的神)、《云中君》(云神)、《东君》(日神)等；有地祇，如《湘君》、《湘夫人》(湘水水神)、《河伯》(河神)、《山鬼》(山神)等。唯独《国疡》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼。戴震《屈原赋注》：“‘殤’之义二：男女未冠(二十岁)笄(十五岁)而死者，谓之‘殇’；在外而死者，谓之‘殇’。‘殇’之言伤也。‘国殇’，死国事；则所以别于二者之殇也。”所谓“国殇”，就是指为国牺牲的将士。将为国牺牲的将士和天神、地祇同等祭祀，已足可见出作者对这些牺牲了的爱国英雄们怀着多么祟高的敬意，而诵读全诗，我们更能感觉到诗人胸腔中沸腾的热血。 　 操吴戈兮被犀甲，　　　双手紧握住锐利的刀枪， 全身披挂好坚固的铠甲， 车错毂兮短兵接；　　 驾驶着战车，向敌阵冲锋， 　　 高扬起武器，向敌人迎战。 　 矢交坠兮士争先； 敌军的旗帜遮蔽了天空， 　　　　　　　　　　　敌人如黑云般直压而来—— 旌蔽日兮敌若云，　　　冒着射向胸膛的利箭， 　　　　　　　　　　　 奋勇杀敌，你勇往直前。 ? 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 凌余阵兮躐余行，　　　敌人突破了我军的阵地， 左骖殪兮右刃伤；　　　敌人践踏着祖国的土地， 霾两轮兮絷四马，　　　战马嘶鸣着，哪管已受伤， 援玉『包』兮击鸣鼓；　战马倒下了，死也要在战场。 ? 　　　　　　　　　　　那一辆战车，双轮已被陷， 　　　　　　　　　　　那四匹战马，拌住了缰绳， 　　　　　　　　　　　那一位主帅，高举着鼓缒， 　　　　　　　　　　　猛击着战鼓，指挥着战斗。 ? 天时怼兮威灵怒，　　　壮士们战斗到最后一息， 严杀尽兮弃原野；　　　在茫茫的原野上，为国捐躯—— 　　　　　　　　　　　天地也为之失去了光彩， 　　　　　　　　　　　神灵也为此震怒了容颜。 出不入兮往不反，　　　将士出征原不打算回来， 平原忽兮路遥远；　　　战死沙场再不能够回来—— 带长剑兮挟秦弓，　　　旷野宽容，埋葬着忠骨； 首身离兮心不惩；　　　草原辽阔，留住了忠魂。 ? 　　　　　　　　　　　身带着长剑，保卫着家园， 　　　　　　　　　　　手挽着强弓，巡守着边疆： 　　　　　　　　　　　即使抛却了头颅也无谓， 　　　　　　　　　　　即使洒尽了鲜血也无悔。 诚既勇兮又以武，　　　勇敢的精神洄流在你血脉， 终刚强兮不可凌；　　　威武的雄姿也气概豪迈： 身既死兮神以灵，　　　在战斗中永生——你始终挺立； 子魂魄兮为鬼雄。　　　死也要尊严——你毫不迟疑。 ? 　　　　　　　　　　　既然你已经慷慨捐躯， 　　　　　　　　　　　就让你神魂上达天庭—— 　　　　　　　　　　　在世时你意志刚毅顽强， 　　　　　　　　　　　战死后你灵魂也无匹高翔。 《国殇》是一首祭歌，更是一首血泪交并的爱国主义、英雄主义的赞歌。古代流传至今的祭诗、祭文何止千数，但写得如此激动人心、鼓舞斗志的，却绝无仅有。这首先是由诗歌所产生的时代环境决定的。 　这首祭歌之所以如此悲壮动人，作者能抓住最有代表性的外部特征，用简练的笔触勾画出楚国将士的英雄形象。如“操吴戈今被犀甲”，“带长剑兮挟秦弓”二句，一写生前，一写死后，均十分生动形象地表现了楚国将士的勇武姿态和至死不屈的气概，增强了诗歌的悲壮色彩。 通过战场景象的描写来烘托、渲染楚军将士牺牲的英勇悲壮，是本诗的又一成功之处。除了前面已提到的“旌蔽日兮敌若云”一句外，我们再看“天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野”二旬。“严杀尽兮弃原野”虽然景象很悲惨，但“天时坠兮威灵怒”一句使人想象此时战场上狂风怒吼，飞沙走石，好像天神在为楚军将士的壮烈牺牲而悲怆，而愤怒呼号。这就有力地渲染烘托出了一种悲壮的气氛，接下去该“严杀尽兮弃原野”一句，感觉上就不是悲惨、不是恐怖，而是一种英勇献身的