正义分配理论.docVIP

正义分配理论 关键词：正义分配理论；人的发展；强迫性独立劳动；自由性联合劳动 人的发展问题的本质是人的劳动形态变化问题； 人的发展是人文社会科学领域内的一个重要研究对象，也是自始至终萦绕于人文社会科学的一个重要话题，同时也是政策界、业界及社会各界尤为关注的一个焦点。能否实现人的全面而自由的发展，不仅与社会的发展、国家的命运紧密地联系在一起，更是马克思主义学说一以贯之追求的基本价值所在。早在马克思批判专制制度的弊端时，他就提出了“自由的人”、“真正的人”的概念，而达到“把人的世界和人的关系还给人自己”的解放要求，其著作《德意志意识形态》中关于“个人的全面发展”、“全面发展的个人”等概念及相关理论的阐述，基本形成了马克思关于人的发展问题的系统认识和思想主张，并在《1857—1858年经济手稿》中从历史的角度考察了人类社会的发展历程，阐释了人的发展的“三阶段”理论，①为科学地理解人的发展的历史过程提供了重要的理论依据。 马克思在理论层面为解决人的发展问题，实现“个人的全面发展”目标设计出了一个完美的理想方案和规划蓝图，正确地指明了未来社会人的发展路径和方向。然而现实世界中仍然存在各种妨碍实现“个人的全面发展”目标的力量，它们并不会认真地加以考虑和理睬这些方案，这意味着现实社会中人的发展远未能达及马克思的这种全面而自由的理想状态。因此，如何向全面而自由的人的发展状态过渡，理应成为经济增长和社会变迁过程中不容忽视的重大理论和现实问题。实践证明，劳动成果正义而公平的分配，显然有利于人的发展得以实现高度的自由化、个性化、全面化和社会化，可为人的发展创造出必要的物质、精神条件，拓展出一片广阔的发展空间，亦即是劳动成果的分配是否符合正义的原则，是否体现尊重劳动者的天赋、自然禀赋和劳动者个体成长过程中的历史差异性，直接决定着现实世界中人的发展趋势和方向。马克思提到了按劳分配和按需分配的两种最贴近于正义原则分配方式，深入探讨了未来社会模式和运行机制时的人的全面发展状况。那么，基于马克思的正义分配理论，究竟人的发展问题的核心内涵是什么，无疑应当成为当前学术界和社会各界共同关心和思考的一个重大课题。 一、马克思正义分配理论的基本思想：对“平等权利”主义的批判 分配是人类社会生产和生活的重要环节，正义分配理论在马克思经济学说体系中占有重要地位，其最大的特征莫过于将以人为本的思想渗透于各种经济表象，并着力于通过研究物的关系来展开对人的关系的探讨。就其理论发展脉络而言，马克思正义分配理论是在对资本主义的“平等权利”主义分配思想批判的基础上逐渐形成的。在他看来，“平等权利”主义分配抹煞了个体差异性、丰富性和个性，无视劳动者个体的自然禀赋与历史差异，其“正义”观实质上代表了一种抽象性、限制性的某种平等观念，与真正正义的分配思想有着天壤之别，以此观念为指导下的经济分配不可能实现真正的正义。那么，究竟如何才能实现真正的公平正义呢？马克思认为，共产主义社会的分配原则和分配标准才符合真正意义上的“正义”要求。① 马克思首先确立了在共产主义初级阶段的按劳分配原则，亦即劳动者为社会提供一定量的劳动，然后再以消费资料的形式取回和自己提供的劳动量相等的劳动成果。然而这里的“相等”与“平等权利”中通行的“等价”原则存在着本质差别：实施按劳分配原则的社会中每个成员拥有的财产也仅仅是用于个人生活的消费资料，所能提供的只有自己的劳动而已，完全排除了那种在资本主义社会中物质生产条件的所有者将货币转化为资本进而榨取工人的剩余价值的可能性。但是，按劳分配本身并不等同于实现了真正的平等。《哥达纲领批判》中马克思已经预见到了按劳分配标准的复杂性和实施过程中所存在的问题，尽管理论上按劳分配标准所体现的平等和正义比在资本主义商品交换中所表现的平均意义上的“正义”取得了实质性的进展，但形式平等并不代表内容平等，依据同一标准衡量的“正义”对具有异质性的劳动而言，此种衡量方式尚缺乏对劳动者个体之间的自然禀赋和历史差异足够的重视。因此，按劳分配还应向更高层级的分配方式进化和发展。 马克思认为，按需分配是共产主义社会高级阶段的分配方式，也是最符合正义原则的分配方式，他在《哥达纲领批判》中对拉萨尔“劳动的解放要求把劳动资料提高为社会的公共财产，要求集体调节总劳动并公平分配劳动所得”的这种脱离客观现实空谈“平等权利”和“公平的分配”的平均主义分配观进行了批判和抨击。马克思认为，“消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生存条件的分配，则表现生产方式本身的性质”，而最高级的“生产方式本身的性质”，实质上暗含了生产高效率前提下对劳动者自然禀赋不同而具有的差异性和丰富性的充分尊重，按需分配代表了一种最高层级的分配方式，唯有如此才能消灭剥削，从而使全社会成员从起点到结果实现了正义分配。 二、人