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第二节性伦理学的发展1.ppt
第二节 性伦理学的发展 一、性伦理的基本问题 二、性行为的基本规范 三、西方性伦理学的发展 一、性伦理的基本问题 对“人类性行为的基本目的是什么”的回答,在很大程度上决定了人们对性行为的道德评价标准。对某种性行为是否道德、某条性道德规范是否合理的不同回答,往往基于人们对人类性行为目的不同看法。正是从这个意义上,我们认为人类性行为的基本目的的问题是性伦理学的基本问题。 (一)性行为的基本目的 四种观点 1、生殖 正统基督教的观点: (1)反对一切婚外的性行为。 (2)婚内性行为只有两个目的,一是为了防止私通,一是为了生儿育女。 (一)性行为的基本目的 2、生殖和使双方结合的爱 有一定的合理性,但它把这种联系绝对化,把与爱情无关的所有性行为(如性自慰)都看成不道德的,则是错误的。一些性行为如性自慰,欣赏有性内容的健康的文艺作品等,它纯粹是行为者个人的事情,与爱情无关,但它是性满足或性释放的正常方式,是有利于行为者身心健康的。 (一)性行为的基本目的 3、使双方结合的爱 只有为了爱情的性行为才是道德的,而且只要是为了爱情的性行为都是道德的。 这是一种唯爱情主义和爱情至上主义的观点。一方面,否认一切与爱情无关的性行为的合理性;另一方面,把不利于身心健康的性行为看成是道德的。 (一)性行为的基本目的 4、快乐 只要是为了寻求性行为者的肉体和情感的快乐的性行为都是正常的、道德的。 这是一种纵欲主义和享乐主义的性道德观。 并不一定有利于人的身心健康,可能危害人的健康,危急生命。 (二)目前对性行为伦理的认识 目前学者们主要涉及以下几个方面的问题: 1、有爱情基础的婚内性行为:性行为有生殖、使人快乐、增进爱情等功能,还能促进双方的身心健康。 (1)、性权利是基本的人格权 (2)、婚内性暴力的反伦理性 (二)目前对性行为伦理的认识 学者们的意见分歧主要集中在对非婚性行为的看法和评价上。 有的学者偏向于使用贬义词 有的学者认为,性自由权是超越于法定婚姻关系之上而存在的,性自由权不受“结婚证”的约束。遵守“以爱情为基础和遵守婚姻法”、“自主性”和“不伤害”两大原则 (二)目前对性行为伦理的认识 目前人们对性行为的认识,已经从一种生理行为过渡到社会行为,进而发展到“性是一种人权的地步”。 人们对新时期出现的同性恋爱情与婚姻也有了新的认识和价值判断。有的学者认为,“一个人醉心于异性恋或者同性恋,是其个人的自主选择”;有的学者认为,“同性之性行为”是当前社会中突出恶劣的表现之一。 二、性行为的伦理规范 从性行为的目的来看,单纯的生殖性、娱乐性性行为应当坚持双方的自主、自由、互不伤害的原则。 人们对以牟利为目的的形形色色的商业性性行为看法不一。 在性伦理规范方面,这样的基本原则是共识:禁规原则、生育原则、婚姻原则、性爱原则、私事原则和审美原则等六个方面。 总的来说,人类性行为依然要遵循性爱合一、忠贞专一、不伤害三条性伦理准则。 三、西方性伦理学的发展 20世纪60—70年代,在发达国家产生了“性革命”和“性解放”的浪潮,从而极大地转变了西方人的性观念和性伦理道德观,出现了相应的新的性伦理学,对全世界的性伦理学发生着深远的影响。 (一)西方性革命与性解放 “性革命”的支持者感到了前所未有的自由和解放。 马尔库赛的“爱欲伦理学”是一个影响较大的理论。他发出宣言:为生命而战,为爱欲而战,也就是为政治而战。 然而,性解放只是一种由错误的思潮和行为引起的社会道德堕落,它不过是人类在进步过程中走了一段弯路,而当社会因饱受其害一旦醒悟时,性解放便会末日来临。 (二)西方性伦理原则 崇尚个人自由是导致20世纪60年代西方性解放的因素之一,也是支持婚外性行为、同性恋、接触色情作品等等理由之一。 四条原则: 1、伤害原则。 2、家长制原则。 3、道德主义原则。 4、冒犯原则。 (三)西方自由主义的性道德理论 “性”仅仅是指生物意义上的性行为,不应该和有关的社会功能、目的或道德意识扯在一起。 性爱主要的、直接的目的是追求快乐。 一个人对自己的身体有绝对的支配的权力,两个自愿的成人之间的性事不过是两个人之间的私事,与他人无关,他人不得干涉个人隐私。 (三)西方自由主义的性道德理论 我们当然有责任和义务不成为性病、艾滋病携带者和传播者,我们必须采取足够的措施。 婚姻不应成为性事的道德桎梏。 传统是虚伪的,因为婚前性行为、婚外恋、乱交、通奸由来已久。 性自由主义者否认传统的性道德,将性和爱情、家庭责任分开本身就会使人们轻视忠实、诚实等品德,其结果最终会导致整个社会道德体系的败坏乃至崩溃,这是不能接受的。
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