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无为而无不为 [摘要] 老子是我国伟大的思想家、哲学家，是道家学派的创始人，形成了老子为首的道家哲学思想。老子原名李耳，又名李聃，是我国春秋战国时期的楚国人，曾被唐皇武后封为太上老君，对我国哲学史的发展有着深刻的影响，著有《道德经》存世。这篇文章主要通过对老子《道德经》的充分解读与分析，阐述老子在中国哲学发展史上的地位，老子的哲学思想，着重阐述老子的无为而治的政治思想，老子无为而无不为的哲学思想。 [关键字] 老子、老子思想、哲学、无为而治老子他博览群书，贯通古今。他总结中国古代文化在漫长的发展中兴衰成败、存亡祸福的经验教训，并加以高度的理论分析，综合概括，探求宇宙发展及人生的真理，即老子所谓的“道”。老子在中国哲学史上第一次提出了以“道”作为世界的本源和人生的法则，开创了以“道”为最高哲学范畴的中国哲学。老子的哲学思想对中国其他学派的形成及发展产生了深远的影响，为世界留下了非常宝贵的精神财富。一、老子在中国哲学中的地位老子生活在春秋末期，正是中国社会由奴隶制向封建制过度的年代，在人名生活是艰苦的，老子的思想则着重于反映农业小生产者自给自足的经济，提倡“天之道，损有余而补不足”（《道德经》七十七章），开创了“道法自然”的宇宙本源哲学体系。提出任何事情都是辨证的，都具有两面性，正如“塞翁失马，焉知祸福”。在古代中国，尤其是在春秋战国时代，百家争鸣，兴起了众多的文化思想潮流、流派、形态和领域，主要有道家、法家、墨家、名家、兵家、阴阳家、纵横家、农家、小说家、杂家等，而尤以道、儒、法、墨、兵为主要学派，它们之间既有所同，也有所异。其中尤以道家和儒家在当时的影响力最大。在秦汉以后，其它学派渐渐衰弱，道家哲学成为了中华古代文化的主干文化之一，体现着中国古代文化的活的灵魂和智慧结晶，对中国文化及其哲学的发展做出了巨大贡献。老子，这位道家学派的创始人，也可以说是中国哲学的创始人，充分体现出了以人为本的思想，他的哲学体系是从“人”开始的，从人类经济伦理道德政治的“人德”出发上升到宇宙的天道，即他所说的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经》二十五章），老子的哲学在于寻求合乎宇宙发展规律的“自然之道”。老子在哲学认识的发展史上，的一次从有形的自然现象和实物中抽象出了一个具有内在规律的“道”作为世界的本原，提出了哲学的最高范畴，使中国哲学从有形走向了老子无形的“道”，它是对中国哲学发展的一个归纳与升华，使得以后的中国哲学又从老子这个无形的“道”中慢慢的走出来，发展起来，扩散开来。总之，老子的哲学思想，把世界统一于有规律性的“道”，对中国哲学发展产生了深远的影响。二、无为的人生观在老子的哲学思想中，很重要的一部分就是老子所提倡的无为思想，也是老子哲学思想的精华。在老子看来，“道”的真谛在于顺应，在于放任，讲究随意而为，在于无为，“圣人处无为之事，新行不言之教”（二章）。“道常无为而无不为”（三十七章）。在老子的哲学思想里，“无为”就是不争，不索取，不竞争就是要“无所作为”。老子的人生观，世界观就是要“自然无为，致虚守静，生而不有，为而不恃，长而不宰，柔弱，不争，居下，取下，慈，检，朴”，要做到无为，在老子看来，一要做到无智守朴，“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”（五十六章），“绝圣弃贤，民利百倍”（一十九章），可见，老子非常讨厌智慧，他认为这是人们产生罪恶的根源，越有智慧的人就会越狡猾，例如在老子《道德经》第十八章中有“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”。看当今社会，有些地方也确实符合老子的说法，例如在经济发达，繁荣的大城市却往往充满着尔虞我诈，在商业领域，一群白领精英们往往都是相互猜忌，勾心斗角，为赢取利益往往不惜手段。二要做到谦下退让。“贵以贱为基，高以下为本”（三十九章），“善用人者为之下”（六十八章）。在老子看来，只有甘愿居下退让，才能不使别人嫉恨，不被别人攻击，才能使自己得到充分的发展，永远处于不败之地，在六至六章中老子有这样的话：“江海所以为百谷王者，以其善之下，故能为百谷王”。只有“无为”，才能达到“道”的最高境界，才能领悟到“道”的真谛，才能“无不为”。三、无为而治老子不仅提出了以“道”作为世界万物的本源的哲学理论，还首次提出了要以“无为”来治理国家，他认为这是治理好一个国家的最好方法。“治大国，若烹小鲜”（六十章），治理大国，要像烹小鱼那样不可时常搅动它，形象的说明了老子治国的思想：“圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治也”（三章）。老子提倡的无为而治的思想是从小农生产的自然经济出发的，主张“损有余而补不足”，让百姓自己自足，为统治者描绘了一个理想的奴隶统治下的小农经济蓝图，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”（八十章）