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我们这边农村过鬼节要过三天，是比春节还要重要的节日。但是这里的鬼节跟佛教盂兰盆节不一样，旧俗方面也无关佛教。只是恰好在同一天而已。 盂兰盆节其实真的是中国的节日，故称中元节佛教称盂兰盆，自古以来人们认为这一天，是祖先们灵魂一年一度回家的日子，所以这一天全家人一起祭祀、扫墓，迎接祖先们的归来，然后再放河灯送走祖先们的灵魂。不过中国现在已经把中元节的习俗，忘得快差不多一干二净了，只有南方一些地方还记得此节日，倒是日本一直将此传统继续延续下去。盂兰盆在日本仅次于新年，一般盂兰盆期间全国放假，少则一个星期多则半个月，很多人把日本的烟火大会，和盂兰盆混淆在一起了，其实烟火大会是七夕的主打，盂兰盆的主打是盂兰盆舞会。 我们这边县志的记载根本不是这样，而且中元节和鬼节还是分开两天，因为7月半是一年之中至阴的一天。就像五月初五是最阳的一天。有的地方中元节是七月十五有的是七月十四，过七月十五的地方据说是由于打仗什么的延误了一天，以致于之后都是七月十五过节。本身百度百科什么的就不一定正确，而且看一些关于鬼节的地方采访的时候各种说法也不一样 日本就好像是一个心字。北海道，本州，四国，九州，不是刚好排列成一个心字的形状吗？万世一系的天皇制度，日本没有使它在自己的国土上消失。和这对比起来，我们中国，即使把眼泪流干了，那些失去的历史和传统也再也找不回来了 盂兰盆节作为全国性统一的节日，现在也只有日本在过了。盂兰盆节有假期的。 古日本书法家藤原行成　行书《白氏诗卷》藤原行成书纸本。纵：25.4cm　长：265.2cm日本东京博物馆藏中唐诗人白居易（772－846）的《白氏文集》，是深受日本平安时代贵族所喜爱的诗文集。本卷书写者藤原行成（972－1027），是与小野道风（894－966）、藤原佐理（944－998）并称为「三迹」的日本名书家，向有完成和风化书法之美誉，后来，被尊为和风化书法主流的「世尊寺家」之始祖（世尊寺乃藤原行成的祖父所建造之寺院，故以其家寺名称之）。　本诗卷以淡茶色、紫红色等共九张染色纸连接而成，以带草书笔法的行书书体挥写《白氏文集》卷六十五中的八篇诗歌，呈现出纯熟精湛、格调高妙的书风，是藤原行成四十七岁时的作品。卷末有藤原行成之宽仁二年（西元1018年）跋，以及保延六年（西元1140年）世尊寺家第五代家主藤原定信叙述购得此卷始末之跋文。并且，在纸背接缝上，还有伏见天皇（1265－1317，1287－1298在位）书写的花押（以草书签名或取代签名的独特符号），显见原为该天皇生前珍爱之遗物。 光明皇后圣武天皇的皇后，平生笃信佛教，被誉为“以爱心母仪天下的国(河蟹)母”。光明皇后很喜欢书法，她曾经临摹了王羲之的《乐毅论》。 写季语如何，正新鲜的贴子 下面这些名字在日本汉字中是什么意思呢？结衣纱织夏实卫门浩二之助（幸之助、金之助等）由纪子、由纪夫由美子来未子绘里香 之助 之介。。。这种就是男性名字的标志 英语人名大多是有含义的，比如 peter 是岩石，crystal 是水晶 卫门是守护都城诸门的卫士，平安时代的官职，取做人名想来是有一种荣耀的意思在里面吧 日本人名多带有时代特色战争年代取“武、勇”，比如战国和抗战时很多人就取“忠、义、勇、武、孝”。而且日本人特喜欢把自己崇拜的人名截一个字下来自己用，所以祖孙三代名字里都有同一个字的也不罕见 日本官职中有近卫、卫门、兵卫的官职比如左近卫大将、右近卫大将，和大宰帅是同职的那是五卫府时代的产物“卫门府（えもんふ）と左右卫士府（えじふ）そして左右兵卫府（ひょうえふ）”其主官是督、佐、尉、志四级。左近卫大将是平安时代的官职没有实权只是虚职而已，卫门督与大宰帅只是品级相等在实权上相差很大，总管宫门守卫的官员怎能与总领九州兵权的官员相比呢。 太宰府的设立主要是针对中国的入侵，自从白门江战败日本就怕了中国，为了防止大唐进攻日本就设立了太宰府。因为中国军力强大非九州全境的兵力不能抵挡，所以太宰府就有了总制九州兵力的权力。这样的设立是非常正确的，蒙古来袭时就靠太宰府的调度牵制了蒙古军队的推进，使镰仓幕府有时间调集全日本的军队决战。太宰府选定在北九州是因为博多海面开阔，离朝鲜近，有利于大舰队的登陆，两次蒙古来袭都选在博多海域登陆就是这个原因。 【沪江日语×madameriri】寿司十宗罪？日本料理海外遭误解！ 翻译；橘子（沪江日语）大家都会有对外国料理持有偏见或者产生误解的时候吧。说到日本的灵魂料理，那就非寿司莫属了。然而，似乎有很多外国人都对寿司抱有奇怪的偏见。致力于介绍世界各种TOP 10的美国网站TOP10LIST介绍寿司时称其为最容易被误解的食物。据说外国人中有的会因为讨厌生肉连踏都不愿踏进寿司店，也有的会抱怨寿司及生鱼片太过单薄，个头小的过分。误解1：