唐传奇和《聊斋志异》中侠义女性形象比较.docVIP

本 科 生 毕 业 论 文（设计） 题目 唐传奇和《聊斋志异》中侠义女性形象比较 姓名与学号 指导教师 年级与专业 汉语言文学0601 所在学院 人文学院 作者声明 本毕业论文（设计）是在导师的指导下由本人独立撰写完成的，没有剽窃、抄袭、造假等违反道德、学术规范和其他侵权行为。对本论文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。因本毕业论文（设计）引起的法律结果完全由本人承担。 毕业论文（设计）成果归大学所有。 特此声明。 唐传奇和《聊斋志异》中侠义女性形象比较研究 柯迪 The research on the ………………………… Ke ，Di 2010年 月日Abstract Key words: 目 录 引 言 - 1 - 一、唐传奇和《聊斋志异》中的侠义女性形象简介及分析 - 2 - （一）唐传奇中侠义女性形象简介及类型分析 - 2 - （二）《聊斋志异》中侠义女性形象简介及类型分析 - 4 - （三）二者狭义女性类型异同分析 - 5 - 二、唐传奇和《聊斋志异》中的侠义女性形象形成原因比较 - 7 - （一）唐传奇中的侠义女性形象形成原因 - 7 - （二）《聊斋志异》中的侠义女性形象形成原因 - 8 - （三）二者侠义女性形象共同的时代背景 - 9 - 三、唐传奇和《聊斋志异》中侠义女性的命运模式的比较 - 9 - （一）唐传奇中侠义女性命运模式分析 - 9 - （二）《聊斋志异》中侠义女性命运模式分析 - 10 - （三）二者命运模式异同分析 - 10 - 四、二者侠义女性形象在文学史上的意义 - 11 - （一）唐传奇中侠义女性形象在文学史上的意义 - 11 - （二）《聊斋志异》中侠义女性形象在文学史上的意义 - 12 - 结 语 - 13 - 参考文献 - 14 - 引 言 武侠小说一直以来都是中国小说类型中极为重要的一大类别。自古至今，武侠小说一直流传不衰。它与其它所有文学类型一样，都有自己独有的文化内涵。武侠小说的文化基因来自于中国传统的游侠精神，其文化主体也是中国民间的大众文化。但它在长期的流传发展中，不断地吸纳各种文化元素，加深自己的文化色彩，使其成为一种独特的文化现象——侠文化。自古以来，侠文化也成为了中国传统文化的重要组成部分。 事实上，中国的侠文化由来已久，它的渊源可以最早追溯到春秋战国时期。“侠”一词最早见于《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”韩非子指出了侠“以武犯禁”的特征，他是站在法家的立场上诠释“侠”的，所指出的只是“侠”的好武斗勇、目无法纪的一面。与其相对的，西汉司马迁首次给“侠”立传，并明确地为“侠”下了定义。他说：“救人与厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。”（《太史公自序》）“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果,已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄，既已存亡死生矣，而不能矜其能，羞伐其德。”（《游侠列传》）从司马迁的阐述及所描写的游侠人物言行中，我们看到了“侠”的人生观和行为特征，即助人为乐，讲信义，不图报答，并且还有不顾及封建法纪和不受世俗约束的“不轨于正义”的行为。凡是按照侠义精神行为处世者，即言行符合“侠义”的人，便是侠。司马迁的侠义观念从理论高度对侠客们的精神和行为作出了肯定，之后影响了以后数千年中国侠文化内涵的发展和完善。 可以说，侠文化是与古代小说结合的最早的文化之一。从远古的神话开始就充满着侠的气息。女娲、后羿、大禹、精卫这些神话和传说中的人物，补天、射日、治水、填海，征服大自然，造福人类，成为理想中具有侠义色彩的英雄。最早的一篇武侠小说是被胡应麟在《少室山房笔丛·四部正讹传》中誉为“古今小说杂传之祖”的《燕丹子》。其中的主人公“壮士一去兮不复返”的荆轲智勇双全，视死如归，正是侠客中的典型。魏晋南北朝时期，虽然出现了很多武侠色彩浓厚的文学作品，如《干将莫邪》、《李寄》、《周处》、《谢允》等，但多涉及鬼怪，故事情节中带有神怪的光圈。 到了唐代这个极富游侠精神的浪漫时代，武侠小说开始走向成熟。事实上，就整个中国文学史而言，唐代也是成熟的文言小说出现的时代。这个时期的小说摆脱了过去历史记录的局限，“制幻设奇，假小说以寄笔端”，开始有意识地进行小说创作，比起过去的小说有了很大的发展。这个时期的小说题材取材广泛，大多取材于现实生活，基本上反映了社会生活中的方方面面，在艺术上又有着丰富多彩的表现手法，表现出空前的繁荣。武侠小