外国文学史笔记完整版(2011年市级课完整版笔记).docVIP

外国文学史 （古希腊~19世纪，欧洲） 耿波 学习方法： 把握作品的文化背景 对作品进行细心体会 首先要尊重自己，使自己与作品坦诚相对 学会尊重作品，让作品自己开口说话 3． 站在时代纵身向度 “任何历史都是当代史” 塞万提斯的《堂吉诃德》 当代理想主义 故事不一定要圆满，重点是情节之外的东西。《俄狄浦斯王》并不是以故事取胜，而是让人领悟一种名为命运的东西。 目录 导论：欧洲文学史上的“两希”文学传统 3 第一章 古希腊（BC9~AC4） 4 第二章 中世纪文学 6 第一节 文化背景 6 第二节 中世纪文学概括 7 第三节 但丁及其《神曲》 7 第三章 文艺复兴文学 8 第一节 概述 8 第二节 文艺复兴的艺术精神 9 第三节 文艺复兴文学传统中人文观念的发展与演变 10 第四节 意大利文学 10 第五节 法国文学 11 第六节 塞万提斯与《堂吉诃德》 13 第七节 英国文学 15 第八节 《哈姆雷特》 16 第四章 十七世纪古典主义文学 18 第一节 概述 18 第二节 莫里哀《伪君子》 21 第五章 十八世纪启蒙主义文学 22 第一节 概述 22 第二节 卢梭 24 第三节 歌德和《浮士德》 26 第六章 十九世纪浪漫主义文学 29 第一节 概述 29 第二节 拜伦 31 第三节 麦尔维尔《白鲸》 32 第七章 十九世纪现实主义文学 32 第一节 概论 32 第二节 十九世纪法国现实主义文学 35 第三节　十九世纪英国现实主义文学 38 导论：欧洲文学史上的“两希”文学传统 一．“两希”文学传统 “两希”文学传统是指“古希腊文学传统”和“希伯来（Hebrew）—基督教文学传统” 古希腊文学传统强调人的原欲和感性：《荷马史诗》、希腊神话与古希腊戏剧 希伯来—基督教文学传统重灵魂、群体和理性：《圣经》 二．中世纪文学：5~14世纪文学 宗教文学、骑士抒情诗、城市传奇、但丁《神曲》 特征：压抑人的欲望 张扬理性 三．文艺复兴文学：14~16世纪文学 薄伽丘《十日谈》、塞万提斯《堂吉诃德》、莎士比亚 特征：张扬人的欲望 四．17世纪古典主义文学 高乃依《熙德》、莫里哀《伪君子》 特征：压抑欲望 五．18世纪启蒙主义文学 卢梭《忏悔录》《爱弥尔》《新爱洛伊斯》 特征：张扬欲望 六．19世纪浪漫—现实主义文学 拜伦《东方叙事诗》、雨果《巴黎圣母院》、巴尔扎克《高老头》、福楼拜《包法利夫人》、司汤达《红与黑》、尼采《悲剧的诞生》 浪漫—张扬 现实—压抑 酒神精神VS日神精神 文学的魅力在于描写挣扎在感性与理性之间的人 第一章 古希腊（BC9~AC4） 概述 希腊文化的基本精神 产生的文化地理学 大海的动荡 变化 生命的无常 所造就的古希腊文化精神 与世界是一种张力关系，一方面是对世界存在（海）的恐惧，形成了一种宿命观；另一方面是在这种“宿命”的恐惧中所形成的主体生命力量的“自由” 出于对宿命的恐惧，他们必须将自己的灵魂、个体凌驾于一切之上，才会有一点点安全感 二．文学类型 1．古希腊文学 展现了人在与命运的战争中自我价值的实现 生命、人本以及自由是古希腊文学的基本精神 实现个体是第一要义 阿基琉斯 法西斯文化是西方文明最大的结晶 2．古希腊神话：理解“神、人同形同性” 古希腊神话的艺术特征 想象力丰富，如潘多拉盒子的传说 故事性强，如普罗米修斯的故事 哲理性强，如西绪弗斯的故事（不停地向山上推石头） 玉皇大帝、太上老君是宗教形象，不是中国神话 中国的神没有性格，只是压制下面，而古希腊神话中每个神都有自己的性格 想象是人面对自然时关于人与自然关系的一种解释艺术、自我安慰 原型：艺术形式暗含文化精神 掷铁饼者、维纳斯，交错的体态，宿命与狂欢螺旋上升 （古希腊人生活的环境，随时可能的火山爆发，海水涨起，都有可能送命。他们相信宿命-《俄狄浦斯王》，却又同时在已有的宿命规定下尽力拼搏，狂欢作乐） 3．《荷马史诗》 史诗讲的是一个民族或集体的命运，是在长期流传中经过集体创作完成的作品，并不一定是真实的，口语叙述性极强 创作：《伊利昂纪》（《伊利亚特》）与《奥德修纪》（《奥德赛》），合起来称为《荷马史诗》 盲诗人河马（约公元前9世纪~公元前8世纪）创作 2） 内容： 《伊利昂纪》 以阿基琉斯为主线 以公元前12世纪古希腊攻打特洛伊城为背景 不和的金苹果、赫拉、雅典娜、阿弗洛忒特、海伦、阿基琉斯、阿伽门农、赫克托 耳、帕特洛克琉斯 《奥德修纪》 典型游历记 人的成长过程 独目巨人 神女喀尔刻、塞壬 卡吕普索 人在蒙昧时期的