史 記(下）.PDF

中國歷史文庫 史 記 下 漢· 司馬遷 著 史記 史記卷六十一 列傳一 伯夷列傳 索隱列傳者，謂即列入臣事迹，令可傳於後世，故曰列傳。 正義其人行迹可序列，故雲列傳。 夫學者載籍極博，猶考信於六蓺。詩書雖缺，①然虞夏之 文可知也。②堯將遜位，讓于虞舜，舜禹之閑，嶽牧鹹薦，乃 試之於位，典職數十年，③功用既興，然後授政。示天下重器， ④王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由， ⑤許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨﹑務光者。 此何以稱焉？⑥太史公曰：餘登箕山，⑦其上蓋有許由頉 雲。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯﹑伯夷之倫詳矣。餘以 所聞由﹑光⑧義至高，⑨其文辭不少概見，何哉？⑩ 注①索隱按：孔子系家稱古詩三千餘篇，孔子刪三百五篇 爲詩，今亡五篇。 又書緯稱孔子求得黃帝玄孫帝魁之書，迄秦穆公，凡三千 三百三十篇，乃刪以一百篇爲尚書，十八篇爲中候。今百篇之 內見亡四十二篇，是詩書又有缺亡者也。 注②索隱按：尚書有堯典﹑舜典﹑大禹謨，備言虞夏禪讓 之事，故雲“虞夏之文可知也”。 注③正義舜禹皆典職事二十餘年，然後踐帝位。 史記 注④索隱言天下者是王者之重器 ，故莊子雲“天下大器 ”是也。則大器亦重器也。 注⑤正義皇甫謐高士傳雲： “許由字武仲。堯聞致天下而 讓焉，乃退而遁于中嶽潁水之陽，箕山之下隱。堯又召爲九州 長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由 洗耳，問其故。對曰：‘堯欲召我爲九州長，惡聞其聲 ，是故 洗耳。’巢父曰：‘子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子 ？ 子故浮游，欲聞求其名譽。汙吾犢口。’牽犢上流飲之。許由 歿，葬此山，亦名許由山。” 在洛州陽城縣南十三裏。 注⑥索隱按： “說者”謂諸子雜記也。然堯讓于許由，及 夏時有卞隨﹑務光等，殷湯讓之天下，並不受而逃，事具莊周 讓王篇。正義經史唯稱伯夷﹑叔齊，不及許由﹑卞隨﹑務光者， 不少概見，何以哉？故言“何以稱焉”，爲不稱說之也。 注⑦索隱蓋楊惲﹑東方朔見其文稱“餘”，而加“太史公 曰”也。 注⑧索隱謂太史公聞莊周所說許由﹑務光等。 注⑨索隱謂堯讓天下于許由，由遂逃箕山，洗耳于潁水； 卞隨自投于桐水； 務光負石自沈于盧水：是義至高。 注⑩索隱按：概是梗概，謂略也。蓋以由﹑光義至高，而 詩書之文辭遂不少梗概載見，何以如此哉？是太史公疑說者之 言或非實也。正義概，古代反。 孔子曰： “伯夷﹑叔齊 ，不念舊惡，怨是用希。” “求仁 得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。①其傳曰： 伯夷﹑叔齊，孤竹君之二子也。②父欲立叔齊，及父卒， 叔齊讓伯夷。伯夷曰： “父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而 史記 逃之。國人立其中子。於是伯夷﹑叔齊聞西伯昌善養老，盍往 歸焉。③及至，西伯卒，武王載木主，號爲文王，東伐紂。伯 夷﹑叔齊叩馬而諫曰： “父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以 臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰： “此義人也。” 扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷﹑叔齊恥之，義 不食周粟，隱于首陽山，④采薇而食之。⑤及餓且死，作歌。 其辭曰： “登彼西山兮，⑥采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非 矣。⑦神農﹑虞﹑夏忽焉沒兮，我安適歸矣？⑧於嗟徂兮，命 之衰矣！ ⑨遂餓死于首陽山。 由此觀之，怨邪非邪？⑩ 注①索隱謂悲其兄弟相讓，又義不食周粟而餓死。睹音鷪。 軼音逸。謂見逸詩之文，即下采薇之詩是也。不編入三百篇， 故雲逸詩也。可異焉者，按論語雲“求仁得仁，又何怨乎”。 今其詩雲“我安適歸矣，於嗟徂兮，命之衰矣”。 是怨詞也，故雲可異焉。 注②索隱按： “其傳”蓋韓詩外傳及呂氏春秋也。其傳雲 孤竹君，是殷湯三月丙寅日所封。相傳至夷﹑齊之父，名初， 字子朝。伯夷名允，字公信。叔齊名致，字公達。解者雲夷， 齊，諡也；伯，仲，又其長少之字。按：地理志孤竹城在遼西 令支縣。應劭雲伯夷之國也。其君姓墨胎氏。正義本前注“丙 寅”作“殷湯正