试谈徐州文庙整体复原初探.docVIP

　论文关键词:历史文化遗产?整体复原?原则与思路?　　论文摘要:在中国文化寻根与国学期刊论文发表网形蛉瘸毙似鸬谋尘跋拢诶肺幕挪；ず托熘菸幕ㄉ璧男枰熘菸拿碛υ谀壳熬植恳糯娴幕∩险甯丛⒔渥橹匠鞘锌占渲欣?徐州文庙复原应当遵循整体性、原真性和阶段性原则，并赋予其合理的功能。?　　近年来，“寻根热”活动在中国大陆兴起，如黄帝祭祀大典、海外华裔寻根之旅及港澳台地区青少年中华寻根夏令营、中原姓氏历史文化寻根系列活动等.与此同时，百家讲坛的解读国学系列引导人们将目光重新集中到古经典著作穿越时空的思想上，一时间，感悟国学成为一种热潮.寻根热及国学感悟所倡导的对中华民族传统文化的尊重和敬仰，必然折射到与之密切相关的物质形态的历史文化遗产保护中来.徐州文庙作为地方历史文化遗产，其整体复原的必要性正是在这种背景下日益凸显出来.?　　1徐州文庙的历史与现状?徐州历史悠久，文化底蕴深厚，是古代儒家思想的重要辐射传播地.华夏文化从文化轴心时代起总体由黄河流域向长江流域传播.徐州虽为南北襟要，但处于黄河中下游地带，北界邹鲁，多受黄河文化的影响.春秋战国时期，齐鲁文化是徐州主流文化的重要组成部分，又由徐州向南传播，而洒水是其传播的重要脉络.泅水源于山东洒水县陪尾山，经微山、鱼台、古沛、留城过徐州，又折向东南流经吕梁，下那，合沂、沐二水人淮河川.黄河文化随泅水人徐州，经汁水而向南.《庄子》记孔子在徐州吕梁观潮教育学生;《孟子·滕文公上》载孟子在宋邑彭城见滕子，首次提出“性善论”;老子与孔子多次在彭城西北八十里的“沛泽”交流过学术思想.由此可见，徐州虽然形成了以楚风汉韵为主的历史文化特征，但以儒家文化为主要特征的齐鲁文化是楚汉文化的形成的重要源流之一?作为儒家礼教精神的重要物质载体的徐州文庙，始建于宋代，元代毁于战火，明清两代多次毁于黄河泛滥并重建.原文庙格局完整，按照朝廷对地方孔庙的要求而建.其选址“地址之恢，簧学之状，视旧宫有侈焉”建筑群共分三路五进庭院，贯穿于南北中轴线上，占地约2万由南向北依次为影壁、权星门、大成门、大成殿、明伦堂、尊经阁.大成门前为洋池，左右为配殿，东南角为奎星楼这组建筑一直保存到文化大革命前.现仅存大成门、大成殿，位于徐州市区河清路第二中学校园内.?　　2徐州文庙整体复原的必要性与可行性?　　2.?1文庙整体复原的必要性?　　市文化自觉的需要文化寻根及国学感悟热潮反映了国人与海外华人对民族文化遗产的现代意识和觉悟.民族文化遗产作为一种精神遗产，需要恰当