儒家人本哲学与现代人本管理初探1.docVIP

儒家人本哲学与现代人本管理初探 姓名：杨璧榕 专业：2009级行政管理 学号：20091020229 儒家文化博大精深, 它作为中国传统文化的主体和民族文化的深层积淀, 深深影响着每个中国人的心灵和行为。从管理的视角, 对儒家人本管理思想与当代人本管理的问题可以重新进行探讨, 通过整合儒家文化的管理思想, 为当代中国管理实践提供历史资源。 一、儒家人本哲学管理理论介绍 1.儒家人本哲学包括的内容 儒家思想作为中国传统文化的瑰宝，蕴含着无数值得珍惜和继承的义理。儒家人本哲学就是其中最具影响与活力的内容之一。如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小，是令人惊奇的。不管我们过去进步也好，或是缺乏进步也好，当今一个昌盛、成功的社会，在很大程度上，仍立足于孔子所确定和阐述的很多价值观念，这些价值观念属于中国，也属于世界，属于过去，也会鉴照今天和未来。 基于对人的存在的认识，儒家建构了独具特色的人本管理哲学。而其管理的理论基础，则主要包括三个方面：一是仁者人也的人性可塑轮，二是德礼政刑的行为规范论，三是修已安人的价值取向论。 仁者人也的人性可塑论 孔子说：“仁者，人也。”孟子则言：“仁也者，人也。合而言之，道也。”人之所以为人，道之所以为道，都是以仁德为其核心特征的。正是由此仁德出发，儒家对人的存在的本质属性进行了揭示。可以说，人的存在的本质属性及其成就完善的理论，不仅是儒家人本管理哲学的根本理论基础，也是整个儒家体系建构拓展的基点和中心。 综观孔子、孟子和荀子的人性观，可以发现，儒家对于人性的认识，尽管存在着不同的思想观点，但却具有这样的共同特征：人性是人与动物区别开来的存在特征之一；人性在认知社会化过程之中，是可以加以塑造而非固定不变的；人性塑造的价值指向在于成就人的善性；人的善性表现为人的存在的道德属性，是待成的而非已成的，人皆具有成就完善自身道德善性的可能；人性由待成到已成，是由人的社会行为所决定的，但人性是达至善，还是达至恶，管理在其中具有重要的决定作用。只有通过修养践履，个人才能在现实的社会行为之中，成就自身存在的道德属性。因此，管理就是通过自我管理和安人管理，成就善性仁德，达至修已安人，实现内圣外王的社会实践过程。仁者人也的人性可塑论，构筑了儒家人本管理哲学的理论基础。 德礼政刑的行为规范论 任何管理活动，都是通过一定的社会行为体现出来的，都是对人的社会行为的管理。无论是管理活动的形成，还是管理活动的进行，都具有展示了人的存在的特定行为方式。因此，人的存在的行为方式，是管理哲学的理论基础之一，它决定着管理的本质、管理的目的以及管理的方法。 儒家指出，人道是人之所以为人之道，它是随着人类社会的形成发展而产生出现的客观历史产物。人类社会和人类文化的历史发展过程，就是人道更新递进的具体演进轨迹。亦即，人道就其历时性而言，它具体体现为人类社会发展变化的形态和规律；就其共时性而言，它具体体现为人类生活各个领域中的纲纪规范。 儒家对于人道的认识，是在对社会和文化的反思认识中形成的。他们认为，人道是人类社会和人类认识形成发展的客观历史产物，它源于人类对于自身管理的实践经验的概括和总结，而仁智兼备的圣人君王以其在社会管理中的独特地位，决定了其对于人道的形成发展具有重要的历史作用。 儒家对于人的行为方式的管理，既主张运用政令和法律进行外在强制性的约束，更注重运用道德和礼义让人对其社会行为进行自觉性的调控。德礼政刑的规范论，是里礼法并用、以德为本的行为管理理论，这是儒家管理哲学的重要理论基础。 修已安人的价值取向论 儒家人本管理的价值取向论，是由认得存在价值所决定的。儒家对于人的存在价值的认识，是立足于认得存在的本质属性基础上的。儒家认为，确立正确的价值取向，是人的存在价值实现的首要前提。人的存在价值，其核心在于自我道德善性的完善，其表现则在于自身社会职能的完成。只有一句仁义礼智的道德规范，完成自身的社会职能，才能成就自身的价值。所以，儒家强调，人在确立自身的价值取向时，应以达致圣人的道德人格和治世功业为标准。 在大同社会，既是儒家对于管理所应达到的目标设定，又是儒家对于个人所应为之追求的价值设定。这一目标的实现是有修已安人的管理，不断进步、发展和完善而完成的。所以，修已安人的价值取向，是儒家人本管理哲学思想的理论基础之一。只是由此价值取向出发，儒家形成了独具特色的管理哲学。 2.儒家人本哲学思想的历史演进 ⑴由儒学正统向“兼容并包”的转变 儒家思想作为一个学术派别，正如同任何一个学术派别一样，十分注重自己的“体统”建设，而从孔子“克己复礼”和主张“正名”的立场出发，其“体统”建设的愿望尤为强烈。所以，两千多年来，儒家学究们为了其“体统”建设，及开展了