中国思想史教案(新).docVIP

绪 论 （2学时） 教学目的与要求 通过对中国思想史的对象、范围、特点的介绍，使学生对该学科有初步认识，明白学习这门课程的重要意义，掌握基本的学习方法。 第一节 现用教材 一、成书经过 1958年张岂之编《中国哲学史略》，只是一个纲要，很多论点没有展开。 1978年张岂之编《中国思想史纲》上下册，仍然过于“浓缩”。 1988年张岂之编《中国思想史》，即现用教材。 二、基本特点 ①力求结合历史发展的线索介绍中国思想史的基本内容，包括思潮、学派、人物、著作、思想的主要点、范畴概念等。 ②力求准确介绍有关的基本史料。 ③不空发议论，不过多引申和发挥，而是抓住典型材料加以解释和分析，得出相应的观点，给学生们以方法论的启示。 ④具有较长时期的稳定性。 ⑤文字力求简洁、明白流畅。 ⑥对特有的范畴、名词术语，力求作准确的解释。 第二节 研究的历史与现状 思想史的研究已有2000多年的历史，出现了《庄子、天下》、《荀子、非十二子》、《韩非子、显学》、《史记·论六家之要指》、《伊洛渊源录》、《宋元学案》、《明儒学案》、《理学宗传》、《近思录》、《性理大全》等论著和资料汇编。 近代不少学者，如梁启超、康有为、严复、王国维、章太炎等都有某些方面独到研究。 马克思主义传入中国后，思想史的研究有了崭新的面貌，郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞声名卓著，侯外庐、丘汉生、赵纪彬、杜国痒也很有成就。 第三节 中国思想史的对象、范围、特点 一、对象：思想史是理论化的人类社会思想意识的发展史。中国思想史是整个中国历史的一个组成部分，是理论化的中国思想史的研究对象。 二、范围：中国历史上的政治思想、经济思想、哲学思想、科学思想、法律思想、军事思想等等，都是中国思想史的研究范围。 三、特点： （1）重伦理思想和政治思想 （2）重辨证思维 （3）重天人合一的思维方式 第四节 中国思想史的学习方法 一、将思想史学习研究与社会史的学习研究相结合，注意历史与逻辑的统一。 二、注意社会思潮的研究，思潮是一个历史时期思想领域内的主要倾向，中国思想史的思潮是接连不断涌现的，如夏人尊命、殷人尊神、周人尊德、春秋子学、战国百家争鸣、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、乾嘉汉学、近代新学。 三、自然科学的发展推动了中国古代理论思想的发展，古代的理论思维是综合各种科学成果的科学抽象，所以要结合科学技术史学习研究中国思想史。 四、各个思想学派的兴衰变化，学派间的相互辩论和承袭融合，前代思想家对于后世的影响，以及后代思想家对于前代的继承和发展，都是思想史中的重要内容。 五、加强对于各种思想学派和代表人物的主要观点的理解，实事求是地进行分析。 六、思想作用问题 概括而言，都有两方面的作用，一方面是社会作用，另一方面是理论思维的作用。 增篇 原始思维 （2学时） 教学目的与要求 明白中国原始宗教发生、发展、演变的过程和规律。 第一节 原始宗教的产生条件 宗教不是与人类社会并存的永恒现象，更不是先于人类社会的现象。宗教作为一种社会意识形态，是和其它社会意识形态一样，受人类社会物质生活及其生产方式所制约。 宗教观念的产生条件：1、人类体质，特别是人脑的形成；2、人类语言和思维的形成；3、生产力的发展和人类社会组织的形成。 人类原始社会组织依靠群体和简陋的石器可以对自然力中的部分予以征服，由此导致了对自然更多征服的企求；群体的弱小和石器的简陋导致了对自然力中的绝大部分在无力征服状态下的畏惧，畏惧自然的心态导致了对超人力量的幻想。企求与幻想的矛盾交织导致了宗教观念的产生。 第二节 原始宗教的发展过程 一、原始宗教产生于母系氏族公社刚刚产生的时期，其最初形态是关于人的灵魂观念，即“人们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的，寓于这个身体之中而在人死之时就离开身体的灵魂的活动。” 二、氏族初期人们的意识，未能把自己同周围的自然界完全分开，很自然地会把人本身与人以外的自然等同相看，会把他们接触到的人以外的自然界及其现象人格化，即把人有灵魂的观念扩广于所有的自然物，逐渐地发展成万物有灵观念。 三、生产力的进一步发展使具体事物的神秘性消失，但类事物的规律仍为人所不知，于是万物有灵观念淡陌了，代之而起的是自然崇拜，即膜拜最有力量、最影响于人的某类事物，如日、月、水、火、风、光、雷、电等等。 四、母系氏族公社繁荣时期，原始宗教进入其典型时期，即图腾崇拜。它是自然崇拜的一种特殊形态，人们崇拜与氏族存亡密切相关的某种动物，相信它是氏族繁衍的根系，以它为族徽，禁杀禁食。 五、父系氏族公社时期，由于经济的发展，自然现象的神秘性包括生育的神秘性严重削弱，人与人的关系日显突出，人们转对物的崇拜为对人的崇拜，即对在征服自然和氏族斗争中作出重大贡献的人物崇拜，这就是英雄崇拜。人们把这些英雄奉作祖先和民族神。 六、中国英雄