二十世纪西方哲学及其语言学转向.ppt

主讲：赵西方 副教授 整个西方哲学史经历的三个阶段和两次转向： 3个阶段：古希腊罗马时期的本体论阶段、近代时期的认识论阶段、现代时期的语言学阶段 2次转向：认识论转向和语言学转向 现代西方哲学的两大思潮： 科学主义思潮和人本主义思潮，二者都源于西方近代哲学。 科学主义思潮源于近代英国的经验主义：培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟。尤其是对休谟不可知主义的经验主义的继承和批判； 人本主义思潮源于近代欧洲大陆的理性主义：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德、费希特等；康德的先验理性的批判哲学史西欧大陆理性主义发展的一个重要转折，他通过提出先验范畴和先验统觉，强调人的主体性；而费希特等以此把客观的理性主义转向主观的非理性主义；人本主义思潮就是这种非理性主义思潮的继承与发展； 两大思潮的共同走向或趋势:通过语言学转向而由对立走向融合。 一、科学主义思潮通过语言学向人本主义思潮汇流 英美科学主义思潮的最早代表——实证主义思潮区别于西欧传统经验主义思潮的特征： 第一、坚持实证主义原则，拒斥形而上学，把知识局限于经验的范围，拒绝讨论经验以外的东西； 第二、推行科学主义，主张把自然科学的方法，特别是现代数学和物理学方法推广于一切科学知识领域，使人文科学自然科学化； 第三、把哲学等同于语言哲学，人工语言学派把哲学等同于人工语言哲学，日常语言学派则把哲学等同于日常语言哲学，即所谓的“语言学转向”。 科学主义思潮的语言学转向的时间和代表人物： 二十世纪初 著名数理逻辑学家、哲学家——弗雷格和罗素 转向的主要原因——企图把人类的一切知识自然科学化。在他们看来，20世纪的自然科学已经获得极大发展，在促进人类进步方面已取得巨大成绩。然而在哲学、人文科学领域，呈现的却是另一番情景：争论了几千年的老问题依旧喋喋不休地为哲学家、人文科学家不厌其烦地重复着，问题不但不能解决，反而分歧越来越大，究其原因，是由于缺乏自然科学的方法，或者说是由于缺乏自然科学的精确语言。它们的概念模糊推理混乱，同一个语词或语句，往往可以有各种不同的理解，因此他们主张建立一种数理逻辑化的或高度公理化的人工语言以代替非科学的哲学语言与人文科学语言。 逻辑实证主义 响应弗雷格和罗素的上述号召的第一个学派是逻辑实证主义。由于它以建立科学的人工语言为己任，因而被称为人工语言学派。它提出了许多主张，其中最核心的主张是坚持“经验证实原则”。这种原则 规定：一切科学的语句或命题都必须是能被经验证实或证伪的，否则就是毫无意义的、非科学的形而上学命题，必须被拒于科学之外。 在他们看来，只要坚守这个原则，科学理论中就再不会出现无法判定其真伪而争论不休的问题了。 逻辑实证主义遭遇的难题分析： 如证伪主义者波普尔指出：科学命题是普遍有效的全称命题，全称命题是不能被经验证实的，因而如果坚持经验证实原则，那么一切科学命题都成了非科学命题，应被拒斥于科学之外了。 又如逻辑实证主义者奎因指出：任何科学理论都不是单个命题的集合，而是一个由许多命题构成的有机整体，它可以通过内部的不断调整而逃避任何经验的证伪。 再如汉森【观察负载理论】指出：观察是受理论污染的，同一观察在不同的理论指导下可以得出不同的结果，在这种理论指导下的观察得到了证实了这个理论，在另一种理论指导下的观察却证伪了该理论，如此等等。 在上述责难下，逻辑实证主义的建立人工科学语言的梦想终于成了泡影。 历史主义学派 继逻辑实证主义之后而兴起的是历史主义学派。历史主义学派接受了奎因的整体主义和汉森的“观察负载理论”的思想，是一种后实证主义的哲学。 主要代表人物：库恩——提出了著名的“范式”理论。他认为科学理论是一个由许多命题、定律、原理有机构成的统一整体，其中有一些最基本的理论、观点和方法构成了理论的核心部分，称之为“范式”。“范式”是整个理论的基础。他认为范式是不能被经验证伪的，因为科学家们可以修改或调整理论的其他部分，以保护范式，而使整个理论不受反驳。 至于历史上经常出现理论的兴衰和更替，库恩认为这不是经验证实和证伪的理论，而是科学共同体的信念变化的结果。根据这种理论，库恩还提出了科学语言（范式）“不可通约”的观点，认为，由于范式是非理性的信念的产物，而不是理性认识的产物，因而不同范式的语言之间是不相通约或不可比的，正如不同宗教的语言之间是不相通、不可比的一样。这样，他就否定了不同科学共同体之间的语言交流的可能性。 综上可见，从逻辑实证主义到后实证主义思潮的变化有以下几个特征： （1）从客观主义转向相对主义：逻辑实证主义肯定科学知识的客观性与确定性，后实证主义则否定之，强调科学知识的主体性、约定性与相对性； （2）从理性主义转向非理性主义：逻辑实证主义坚持理性主义，强调科学是理性的事业