罗素,一个失却诚敬的可怜悯者 ——《述而集》系列随笔之八.docVIP

罗素，一个失却诚敬的可怜悯者 ——《述而集》系列随笔之八 李树明撰 一 不能不说唐太宗“除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。”“自古功德兼隆，由汉以来未之有也。”（《新唐书·太宗》）但因其治世学问有失诚敬，而多为后世讥笑。 公元一千一百七十一年十一月的某天，金国皇帝金世宗完颜雍当着满朝文武官员说：“唐太宗是一位有道明君，却对高宗说：‘你对李责力 没有什么恩德，所以我现在故意把他调出去任地方官，待我死后你立即将他调回做宰相，他会从心里感激你，效死于你的。’作人君的人，有什么必要玩这种虚伪的手法呢？受了父亲的恩惠，能不报答儿子吗？故我使用臣下，惟以诚相待。”金世宗一席肺腑之言，赢得了满朝文武大臣山呼“万岁”。又过了一十五年的寒冬某日，金世宗完颜雍再次讥讽唐太宗“吮疮剪须，皆权谋也”（《金史·世宗》）。 具有“小尧舜”美誉的金世宗嘲讽唐太宗也就罢了，可是连那以昏庸著称的大明万历皇帝竟也毫不客气，拍案而起，怒斥：“唐太宗胁父弑兄，家法不正，岂为令主？”并一脚将贞观二十二年踢出了华夏五千年历史之外（《明神宗实录》卷一百九十五，万历十六年乙丑）。 治世学问讲究诚敬，其他学问则更要如此。因为学问大海惟信能入，而信全凭诚敬。无所诚敬，则无所信，无所信就无所学，故“莫不尊师贵道”（《后汉书·孔僖传》）。正如常言：“一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益。” 是以，净土宗印祖在其《印光大师文钞》中连篇累牍反复叮咛学人务必“竭诚尽敬”。 众所周知，东坡居士曾诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 不识庐山真面目，并非身在此山中，而是身在庐山心在云，不得诚敬之故也。 东坡居士在史学上的定位应该是儒学、道学、佛学以及文学艺术诸方面大家，但实在不是学儒、学道、学佛的实干家。虽说居士学问有高山大河之势，千年艳羡，但仍难免世智辩聪之嫌。因此，有谚语斥之：“古不学苏东坡，今不学梁启超。” 居士才高，不免自狂，有失诚敬。平日说得多做得少，说得到做不来，因此而未得大丈夫真实利益，落得个生死凡夫之结局。真学问不在形式，在于实质，在于诚敬、老实、真干。 会说不会干，不是真学问。 古有中国苏东坡，今有世界罗素伯爵。 二 出身名门望族的罗素伯爵，究其一生，极具黑色戏剧之幽默。 作为家庭出身背景那么好，几代都享受政府恩荣，祖父曾两度出任过英国首相的罗素伯爵，不但不感恩政府，还老是和政府过不去，动不动就来个逮捕入狱、被政府强行拍卖家私作为罚金等等，简直斯文扫地。年轻不懂事也就罢了，都九十岁老人了还领头闹事出入监牢，实在是有点说不过去。 身为世界著名哲学家罗素，居然没有因为其哲学著作获过任何奖；而从未写过任何文学作品、情妇一大串、婚姻乱糟糟的风流才子罗素，竟然获得诺贝尔文学奖，获奖作品竟然是《婚姻与道德》；作为世界哲学界泰斗罗素，一生从未曾在学术界担任过任何公职，却于“和平主义运动”中担任了“拒服兵役联谊会”代理主席、“核裁军行动委员会”主席等；在全英国闹不团结、在家庭搞分裂的罗素，却成立了“罗素和平基金会”组织，活跃在政治舞台上，行情还一直看好…… 好像罗素想得到什么，却偏偏就不什么罗素；不想什么，却偏偏又什么罗素。那句“有意栽花花不活，无意插柳柳成荫”的中国俗话，好像因了英国罗素伯爵才更有足够理由得以成立，冲出国门崛起世界鸟语之林。 这是否也算“罗素悖论”又一经典案例呢？是否是那古老“往昔之井”一直在遥控着罗素呢？ 话说回来，这么一位在矛盾尖锐冲突中穷折腾之罗素伯爵，却出人意料地长寿。不少人盼着罗素不得好死，可是他老人家身子骨却硬朗得很。盼他不得好死者，都盼得不耐烦翘过去了。一九七0年二月二日，罗老终于以九十八岁高龄，在家中慢腾腾地闭上了那对亮晶晶颇为淘气的大眼睛……以中国人所谓寿终正寝的吉祥方式，告结了那“生来便是一位招惹是非的人物”之性命（《罗素与中国》第163页；冯崇义著，生活·读书·新知三联书店1994年北京版） 于是“罗素研究”进入一个全新历史时期，研究家想怎么罗素就可以怎么罗素，罗素再也不能“罗素有话说”了。 罗素生前，“罗素研究”就已经风靡全球。一九六四年居然就有人预付二十五万美金巨款定购罗素藏书、手稿、信件等，以建立罗素档案馆；许多辞书皆誉罗素为“当代最杰出的哲学家”等等……罗素盛名之隆，由此可窥。 久负盛名，一向不甘寂寞，积极入世，作为贵族知识分子的罗素伯爵，自然就时常染指“罗素研究”。其中，最为幽默的是那部令罗素都拍案惊奇之作——《罗素哲学》。 上世纪四十年代初，有好事者邀请到世界各地对罗素哲学感兴趣的二十一位哲学界名人，以分工合作方式，就罗素哲